Imperial Cleaning

Meurtre de Meredith Kercher

Merci beaucoup pour votre très intéressante programme. Hay, nous approchons tout doucement les dix ans de la sortie du long métrage qui nous a réuni ici:

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Les deux colonnes maçonniques et en particulier la colonne du septentrion. Puis nous étudierons la portée symbolique du couple Jakin et B. Afin de mesurer la portée symbolique des deux colonnes il nous a semblé intéressant de remonter aux origines de la présence des colonnes au sein du temple.

La première mention des colonnes nommées Jakin et B. E Dhorme, Gallimard Le verset 15 et suivants nous donne les caractéristiques et des détails quant à ces fameuses colonnes. Elle était creuse et son épaisseur était de quatre doigts. Ainsi en était il aussi pour la deuxième colonne. Il dressa ensuite les colonnes devant le vestibule du temple. Si les colonnes Jakin et B. Lorsque le déluge survint les colonnes permirent de sauver les sciences et les arts.

Pour René Désaguliers Ibid. Nous le constatons donc bien les origines et parentés de nos colonnes sont nombreuses, ce qui en multiplie la richesse symbolique. Nous allons les aborder un à un en commençant par celui qui pose sans doute le plus question: La place des colonnes dans le temple maçonnique. Encore faut-il avoir le bon référentiel pour déterminer avec certitude ou situe la droite et la gauche. Des éléments qui précédent nous pouvons conclure que Jakin est positionné au sud du temple de Salomon et B au nord de celui-ci.

Comme le souligne E. Ce changement de plan ouvre le champ à interprétation quant à la place de Jakin et B au sein du temple maçonnique. La première, constituée en , connut un essor rapide. Elle adopta au fil des années un système dans lequel le mot Jakin était attribué aux apprentis et la lettre B aux compagnons. Prônant un retour et un respect aux usages anciens, ils attribuèrent à la colonne des Apprentis la lettre B et aux compagnons le mot Jakin.

Mais certains marqueurs tels que la différence de position des colonnes perdurent, chaque rite ayant au final adopté un système avec une cohérence qui lui est propre. Au Rite Ecossais Primitif R. P , la colonne Jakin est placée au Sud alors que le Nord accueille la colonne B. Et notre Vénérable Grand Maître de résumer: Elles soulignent notre passage du monde profane au monde sacré. Elles agissent autant comme des remparts, susceptibles de nous protéger des agressions extérieures, que comme des bornes délimitant un espace consacré.

Autre observation, ces colonnes sont les premiers éléments verticaux auxquels nous sommes confrontés quand nous pénétrons dans le temple. Elles semblent délimitées, encadrées la voie qui nous conduit vers la lumière. Elles ne sont ornées que de ces fruits rouges et ronds aux multiples graines. De nombreux mythes confèrent à la grenade un pouvoir de régénération et de fécondité.

La multitude des graines que ce fruit renferme évoque la profusion, la richesse notamment spirituelle. Pour conclure, nous nous sommes attachés dans cette étude à relever les différentes références auxquelles on peut relier les colonnes maçonniques. Cela nous a permis de dégager la symbolique de ces deux colonnes intimement liées. Pour finir nous avons axé notre étude sur le symbolisme de la Colonne Jakin. Peut-on suggérer que ces trois lumières ne font qu'une et qu'elles ordonnent un chaos ou les ténèbres?

Cette "intelligence" est graduelle suivant leur progression dans la lecture du monde et d'eux mêmes. Pour se raccorder à la tradition des bâtisseurs antiques, il fallait faire de ces lumières qui "ordonnent" le monde des apparences, un modèle de bon comportement inspiré des sagesses antiques. Ce travail, cette orthopraxie permettent la compréhension de la double dimension matérielle et spirituelle des vertus.

Cette conscience agissante prend en compte trois notions fondamentales: Ce ternaire vertueux que notre F. Le sujet de ma planche traite des trois piliers symbolisant les trois vertus: Les premiers piliers ont été bâtis au VIIème siècle avant J. Les bâtisseurs ont cherché un moyen de faire des piliers à la fois forts pour soutenir le poids d'un édifice, mais surtout harmonieux, agréables à la vue.

Les trois piliers que l'on trouve en Loge du REP sont triangulaires mais se dédoublent sur le tableau de loge en trois ordres architecturaux Grecs. Quand nous passons entre les colonnes J et B annonçant l'entrée du temple nous passons du monde profane au monde sacré, nous découvrons au centre de la loge les 3 piliers, disposés en équerre aux angles sur le pavé mosaïque. Ces trois lumières correspondent à chacun des trois principaux Officiers de la Loge.

Le pilier de "la Sagesse" pour inventer, est ionique, il représente le Vénérable Maître. Celui de "la Force" pour diriger est dorique, il représente le 1er Surveillant, celui de "la Beauté" pour orner, est corinthien, il représente le second Surveillant. Chaque pilier supporte un flambeau allumé lors de l'ouverture des travaux et éteint pour la fermeture des travaux, On pourrait parler d'un quatrième pilier, il pourrait représenter chaque frère composant l'assemblée.

Ainsi je participe par mes propres moyens à consolider un peu plus le temple, pour le rendre plus harmonieux. Par le Maître de Cérémonie qui a son tour, par ses déplacements et son action, va allumer les trois Luminaires. Suivi du Frère Terrible, il frappera le sol de sa canne à chaque invocation. Ces trois lumières brillent maintenant du haut des colonnettes, elles deviennent plus solides pour soutenir la voûte étoilée, en l'occurrence dans le temps de l'ouverture à la fermeture des travaux, et dans l'espace 'l'univers".

À la fin des travaux, le Vénérable Maître fait éteindre les trois étoiles. Sans le triple concours de la Sagesse, de la Beauté et de la Force, rien de parfait ne peut être créé. Ces vertus sont donc indissociables, une fois réunies, elles ne peuvent en aucun cas être déformées, si l'une d'elles manque nous serions dans le chaos, et tout le temple s'écroulerait, le ciel nous tomberait sur la tête.

Chacun doit pouvoir bénéficier de la connaissance pour être utile à sa vie de tous les jours. Il nous faut construire ensemble l'édifice dans l'union fraternelle et travailler sans relâche pour une amélioration matérielle et morale des hommes, continuer à l'extérieur le travail commencé à l'intérieur du temple.

Se remettre en question tous les jours pour effacer le mal et faire le bien, Il ne suffit pas de connaître ses défauts et ses faiblesses, il faut les vaincre et de les éliminer, car des erreurs on en fait, il faut les rectifier immédiatement, ne pas les ignorer, pour retrouver cette force morale qui renforce la volonté de rechercher à faire le bien aux autres.

L'homme doit fuir le vice qui est un défaut, dire non à la tentation, aux plaisirs inutiles, aux caprices ce qui est contraire au bonheur et pratiquer la vertu qui est une qualité, la force d'une chose, c'est ce qui lui permet de bien agir, à pratiquer les vraies valeurs de sa vie. C'est cette Force qui balaiera les obstacles et vaincra des difficultés que l'on rencontre tous les jours.

On la trouvera en notre possession, dans une parfaite maîtrise. L'homme primitif, après des efforts sans relâche, n'a-t-il pas réussi à allumer un feu? Pour moi c'est un exemple d'être persévérant, on arrive toujours au bout de nos difficultés, qui nous semblent insurmontables et cela je le ferai tant que ma force morale me tiendra debout.

La Beauté orne et illustre le bel ordonnancement du monde. Car la beauté réside dans la perfection et dans les efforts qui tendent à celle-ci. En conclusion, je me suis dit que l'on a 2 vies, la première, où est-elle passée? Je cherche une réponse, je pensais avoir jusqu'à présent eu la connaissance nécessaire et suffisante pour être sur le bon chemin, en fait ce n'est que la surface de moi qui est à la lumière, à la l'intérieur de moi je suis encore dans les ténèbres -.

Pour cela, ces trois vertus sont avec nous de tout temps comme une lumière intérieure. Comment définir la Kabbale? En tant que tradition orale enseignement transmis de génération à génération sous forme de récits, de légendes, Si l'on considère que les textes ayant inspiré les volumes les plus anciens du Pentateuque la Genèse en particulier ont été rédigés au IXème ou Xème siècle avant Jésus-Christ, la kabbale orale aurait donc ans.

En tant que tradition écrite, la kabbale voit le jour en plein Moyen-âge. Le Bahir sefer ha bahir - "Livre de la Clarté" est considéré comme le tout premier écrit appartenant à la littérature de la kabbale. Cet ouvrage apparaît en France au XIIème siècle après Jésus-Christ, la date précise de parution ainsi que son auteur sont inconnus. Le mot Kabbale ne désigne pas un dogme, mais un courant à l'intérieur du judaïsme et un état d'esprit. Plus qu'une simple origine étymologique, "recevoir" est une clé de compréhension du processus de restauration.

La kabbale est un outil d'aide à la compréhension du monde dans le sens qu'elle nous incite à en modifier notre perception que nous appelons "la réalité" malgré la subjectivité de notre perception. Pour ce faire, la Kabbale met à notre disposition un diagramme synthétique: La kabbale propose en outre des réponses aux questions essentielles concernant l'origine de l'univers, le devenir de l'homme et son rôle.

C'est à la fois un extraordinaire outil de travail sur soi et un moyen puissant d'appréhender les autres systèmes de pensée. Cela peut rappeler certaines réflexions que nous avons eues dans le cabinet du même nom lors de notre initiation maçonnique. Dans Morals And Dogma, Albert Pike Américain, Elu Grand Commandeur en du rite Ecossais ancien et accepté et qui le resta pendant trente-deux ans, jusqu'à la fin de sa vie déclare que la franc-maçonnerie est un produit de la kabbale de par ses origines ésotériques.

Notamment le 32eme degré du rite écossais. Morals and Dogma ou la Morale et le dogme a été décrit comme "une collection de trente-deux essais qui fournissent une justification philosophique pour les degrés du Rite Ecossais Ancien et Accepté. Il fournit une toile de fond pour les différents degrés du rite en donnant des leçons de religion comparée à l'histoire et la philosophie". Toutefois ce mouvement est dénoncé comme imposture par les rabbins traditionalistes.

La Kabbale propose des réponses aux problèmes fondamentaux sans les éluder. Ainsi elle considère que le Néant et le Mal font partie intégrante de la création.

Aucun sujet n'est vil à ses yeux: La Kabbale contribue à briser les carcans de la pensée et de la morale bien sûr pour cela elle construit d'autres carcans qu'elle incitera à détruire: La Kabbale accorde les contraires apparents en dévoilant les paradoxes et en proposant de les résoudre.

Des notions aussi éloignées que celles de forme et de force, de raison et de foi, d'inertie et de mouvement s'interpénètrent et prennent leur sens dans leur complémentarité, dans leur interchangeabilité, et non dans leur stricte opposition. La kabbale ne montre pas seulement l'aspect illusoire de la dualité mais lui accorde un rôle crucial: L'homme ne marche que parce que les forces de frottement s'opposent à sa marche, sans ces obstacles sous les semelles, il glisserait sur place.

Chaque Sephira est l'émanation d'une énergie du Dieu Créateur. Ces puissances divines manifestent dans la création du monde fini le Pouvoir Suprême de l'Infini. Les traités de Kabbale présentent souvent les Sephiroth sous la forme d'un Arbre de Vie. Les sephiroth, littéralement "émanations", "numérations" ou encore "nombres", sont les étapes, les épreuves, les champs de conscience, les forces en action dans la réalité perçue. L'Arbre en comporte 10, schématisées par des cercles. Il faut noter que l'apparente verticalité de l'Arbre ne préjuge pas de la supériorité de telle ou telle séphire.

En hébreu, "sephiroth" est un pluriel du genre féminin. Au singulier, on emploiera le mot "sephirah" ou "séphire".

Ils peuvent être perçus soit comme des combinaisons de forces, soit comme des zones de transition ou encore des canaux ou des chemins. Voici quelque chose qui va nous rappeler quelque chose: Il n'y a aucune discontinuité entre les chemins qui sillonnent l'Arbre. Ainsi les Sephiroth elles-mêmes font partie du parcours initiatique de l'Arbre. En ce sens, la Kabbale considère qu'il existe 32 sentiers: Il est préférable de représenter les sentiers par des canaux et non pas par de simples lignes ténues.

Cela permet d'introduire dans l'Arbre la notion d'écoulement, de flux alimentant notre réalité. La numérotation des éléments de l'Arbre n'est pas arbitraire. Elle correspond à une succession de forces qui s'équilibrent jusqu'à la 10ème et ultime séphirah. L'ordre des sephiroth montre que l'Arbre est en fait inversé: La numération des sentiers correspond aux étapes de construction de l'Arbre.

Elle schématise les ajustements et les équilibrages nécessaires au déploiement complet de l'Arbre. Nous voyons sur les images précédentes la numérotation non arbitraire des sephiroth ainsi que des sentiers.

Sur la représentation à droite nous avons les noms sephiroth. Sans même connaître les attributs des sephiroth, il est déjà possible de les relier entre elles, en suivant l'ordre des chiffres qui leur sont associés. Cette opération fait apparaître une figure connue sous le nom d'éclair fulgurant.

Elle symbolise l'étincelle divine engendrant l'univers. Une analogie intéressante peut être celle du précipité: Il y a trois lignes qui apparaissent derrière la première séphirah et qui représentent les trois voiles du non-manifesté.

Le double tranchant de la lame a entre autre cette fonction: Je vais vous donner la signification synthétique de chaque sephirah. Toutefois la multiplicité des significations des sephiroth, suivant le plan sur lequel on se situe macrocosmique ou microcosmique , se reflète dans la diversité des noms et des symboles associés à chaque sephirah. Voici dans ces vraiment très grandes lignes la base théorique de la Kabbale. Je voudrais juste préciser un point:. Ce basculement de l'arbre sur son axe est une illustration du principe d'inversion.

Sagesse, Beauté et Force. Robert Ambelain dans son ouvrage la Kabbale Pratique, avait découpé son étude en 2 parties: Les éléments doctrinaux et les éléments opératifs. La symbolique maçonnique, avec les outils du constructeur et le tablier, témoigne de cette orientation primordiale. Le judaïsme connaît lui aussi cette valorisation du travail, qui prend évidemment sa source dans la Torah.

Elle a même érigé en dogme cette aversion pour le dogme!! Par contre quelque chose de plus intéressant permet de faire un lien entre les deux disciplines: La kabbale associe à chaque lettre une valeur numérique donc chaque mot à sa propre valeur numérique qui correspond à la somme des valeurs numériques de chaque lettre.

Cela ne nous rappelle t-il pas quelque chose? Donc est-ce au 18eme et 19eme que la FM a puisé dans la Kabbale ou est-ce bien antérieurement que le rapprochement a été fait? Peut être nous pouvons y voir un cheminement commun aux traditions authentiques.

Pour se faire la meilleure idée, il est bon de lire ou relire la kabbale en ayant en arrière pensée notre rituel et là, la lumière jaillit. Au terme de cette approche, nous avons plus de questions posées que de réponses.

Par contre quelque chose de plus intéressant permet de faire un lien entre les deux discipline: Peut être nous pouvons y voir un cheminement commun. Pour se faire la meilleure idée, il est bon de comprendre la kabbale en ayant en arrière pensée notre rituel et là, la lumière jaillit. Il peut être également valorisé comme étant parfois la meilleure réponse. Dans la vie profane, la société valorise la communication: Soulignons en premier lieu, le caractère décalé presque inaccessible du silence dans notre quotidien à travers nos comportements sociaux.

Aussi, lorsque reçue A. En toute sérénité, au calme Peu à peu, je comprenais que le silence allait me permettre d'accéder à une plus grande conscience, qu'il était une invitation à prendre le temps , non seulement d'écouter mais surtout d'entendre ce que mes F. Le Silence du 7ème jour correspond donc à une période de repos, un temps consacré à la contemplation de la réalisation.

Tout instant de silence semble donc bien donner au Temps sa pleine densité ainsi que son envergure temporelle. Assurément oui je pense, car chacun redoute qu'avec lui, l'armure puisse se fendre, face au miroir , face à nous même On le redoute car on craint qu'il ne nous renvoie à notre propre solitude et c'est une erreur car selon moi, le silence est un véritable compagnon de route maçonnique: En faisant l'effort de chercher pourquoi il est imposé aux A.

Savoir se taire, ce sont les premiers pas vers la sagesse ; on apprend le silence et notre esprit se transforme petit à petit. Parler pour parler demande peu d'efforts mais écouter l'autre demande une grande attention voire de gros efforts pour certains ou certaines ; aussi le silence devient un nouvel outil permettant de se construire et pour apprendre à écouter. Il constitue, en premier lieu, le creuset du rapport à lui-même à travers la symbolique qui lui est proposée lors de son séjour dans le cabinet de réflexion.

Le silence prend ici, ses racines dans une tradition initiatique qui remonte à une époque où les livres étaient rares, voire inexistants. Loin de nous priver de nos autres sens, le silence bien au contraire les renforce, pour une meilleure réflexion. Pendant tout le cheminement initiatique du franc-Maçon, ce rapport au silence sera la condition de sa maturation de sa pensée. Le Silence crée les conditions propices à une transformation intérieure et ce, dès le Cabinet de Réflexion..

De même, le silence prend une forme physique en ce que nos gestes sont mesurés, la déambulation rythmée , la parole contrôlée..

Puis arrive le silence que je qualifierai de mental: En faisant silence, nous nous laissons envahir par sa présence, nous en comprenons le sens, le message. La parole est alors hors de propos, incongrue, seul le silence révèle la subjugation des sens devant la beauté. Dans ce silence intérieur, nous écoutons non ce que nous disons, mais ce qui SE dit. Il y a le silence intérieur auquel nous appelle le VM. Le paradoxe que nous avions posé au début de ces travaux, nous le retrouvons à la fin de cette planche: Le centre est associé à pratiquement tous les récits et mythes cosmogoniques 1 de la plupart des traditions et religions.

Plus la science avance et plus les mythes cosmogoniques 1 et la cosmologie 1 semblent concorder: Ainsi doivent être compris les symboles de la roue sumérienne, de la croix chrétienne, du chrisme constantinien, de la svastika hindoue ou encore de la rosace des cathédrales. Sans tomber dans un syncrétisme forcené, chaque FF:. Du centre primordial indéfini et sans dimension, la lumière est! Tout ceci se passe simultanément en loge et dans le temple intérieur de chaque FF:.

Une fois le voile levé par le MAI:. Encore faudra t-il maîtriser les symboles pour accéder au centre. Dès lors, notre postulant potentiel, responsable de la construction de son propre temple intérieur, est de facto un cherchant. Le cabinet de réflexion et la loge constituent sa matrice initiatique: Je pense que le puits symbolique auquel fait allusion Oswald Wirth dans le paragraphe précédent est le tableau de loge qui peut être vu comme un symbole en profondeur du miroir.

Le maitre de cérémonie lève le voile et le tapis de loge apparait à chacun: Ainsi la FM propose-t-elle une progression graduelle. Chaque tableau de loge distille donc une représentation mentale et symbolique du centre de soi en fonction des perspectives de son grade!

Tel un démiurge, il va chercher à dévoiler son propre centre. Un coup trop fort et la pierre se casse, un coup trop faible et aucune transformation ne sera possible.

Le centre est donc un symbole de reliance universel commun à toutes les traditions: Selon le Larousse le mot chemin renvoie à plusieurs notions: Pour évoquer le chemin et le cheminement initiatique que nous propose la franc- maçonnerie je chercherai, dans un premier temps, à comprendre quelle est la symbolique archétypale et fondatrice du chemin.

Le pèlerinage, qui remonte selon les historiens à ans avant J. Il faut néanmoins préciser que les pèlerinages de proximité subsisteront pendant toute cette période. Sans doute parce que, des rives du Ganges à la Mecque, en passant par Lourdes ou Compostelle, trois éléments se conjuguent pour fonder le caractère particulier du pèlerinage: En effet le pèlerinage se vit comme une épreuve de détachement et d'arrachement à ses repères afin de trouver un nouvel équilibre voire un nouvel art de vivre.

Cet abandon des repères oblige à se départir des schémas de pensée routiniers et sclérosants. Cet usage opératif sur la pierre, transposé au travail que le F. Cette lumière retrouvée doit nous conduire à agir avec morale, éthique et justice en retrouvant en nous ce qui est sagesse, beauté et force. Cette vision symbolique se retrouve dans bien des civilisations notamment indiennes et bouddhistes.

Dans le chemin spirituel que nous avons entrepris nous pouvons donc appréhender la recherche du centre comme un but à atteindre. La géométrie nous enseigne que nous pouvons tracer dans un cercle un pentagone régulier, c'est-à-dire dont tous les cotés et tous les angles ont la même mesure.

La recherche du centre ne passe-t-elle pas par un changement de hauteur de vue ou de double vue? Par un autre regard? Le chemin que nous parcourons avec nos FF. Il faudra, comme le pèlerin, suivre les pas des FF.

Cela veut dire que par opposition au mode de penser traditionnel, qui découpe les champs de connaissances en disciplines et les compartimente, la pensée complexe est un mode de reliance.

Ce qui pourrait être comparé aux cérémonies Mitryaques d'Initiation. Sous cet aspect la F.. La Langue française a puisé, comme souvente fois, chez les voisins, les Latins. Chaîne et Union se rapprochent dans leur définition. Tout ce qui est en haut et comme ce qui est en bas. Il semblerait que la Maçonnerie se soit inspirée des Rites et Métiers pratiqués par le Compagnonnage.

Elle matérialise la Fraternité et la Solidarité qui lie les Maçons entre eux, sans distinction de classe. Donc en regard du centre commun nous avons une reliance temporelle ici et maintenant et une reliance intemporelle hier et demain. Maintenant venons en aux propos du Vénérable Maître avant la clôture de la Loge: Une prière est faite. Une méditation commune née. Un silence prolongé et profond se constate. Nous ôtons nos gants le fluide cosmique se propagerait — il plus facilement? Il y a, à ce moment-là, la fraternisation qui lie les Maçons entre eux.

Mais il y a, à mon sens, bien autre chose: Nous délimitons un lieu, le Temple, notre Temple. Nous sacralisons ce lieu, cet enclos. Nous formons la Loge, notre Loge. Alors je me pose maintenant une question. Que la chaîne se forme au début de la tenue ou tous les esprits sont attentifs ou à la fin avant de se séparer il est certain que cette chaîne a une fonction unifiante. Cette chaîne délimite un lieu sacré — le lieu du monde divin — Un et infaillible pour citer T.

Lorsqu'on serre la main de quelqu'un, on forme une unité. Notre chaîne d'Union doit être une unité, avec ses ondes positives et négatives. Au cours de celle-ci nos 5 sens sont en communication avec notre esprit et celui de nos frères présents et passés.

Nous formons un cercle, nos mains créent une polarité par le croisement des bras et notre main joue le rôle actif. Alors existe t-il vraiment un secret maçonnique? Quelle est la place et la nature de ce secret? Puis nous retracerons brièvement la naissance de la Franc-Maçonnerie moderne et sa nécessité de recourir à la confidentialité, au secret.

Le philosophe Pierre BOUTANG [1] abonde en ce sens et décrit le secretum secret comme une série de choses se produisant sur terre, mais qui dans leur événement étaient considérées comme un signe des dieux. On le voit donc bien dés son origine, le secret renferme une vérité supérieure difficilement accessible aux communs des mortels.

Selon la Kabbale, parvenir à la découverte de Sod correspond à la découverte de son soi le plus intime mais aussi à un état de rectification, de création. La définition moderne du Secret qui nous est donnée par le dictionnaire Le Robert est plus prosaïque: Au temps ancien de la Maçonnerie opérative, pour être admis au sein de la corporation des maçons, le nouveau membre devait se soumettre au Rite des Anciens Devoirs: Plus tard, vers en Ecosse ce rite fut suivi du Rite du Mot du Maçon.

Ces mots, signes et attouchements, toujours en usage, leur permettaient de se faire reconnaître comme maçon de métier. Des idées nouvelles, plus seulement liées au métier de maçon, commencèrent à émerger et circuler. Mais dans des sociétés marquées par la séparation franche des classes sociales, cette ouverture et ces échanges étaient très mal accueillies par les pouvoirs étatiques et religieux. Mais la prudence reste en la matière conseillée.

Le secret du grade: Le secret de délibération: Mais tous ces secrets ne sont que des secrets comportementaux auxquels se rajoutent les 7 secrets conventionnels pour chaque grade voir "Livre de l'Apprenti" éd du Maçon, p Par conséquent chacun de nous possède un Centre, un élément principiel immortel, une étincelle divine.

Cette expérience intériorisante, personnelle et ineffable transforme notre conscience à chaque tenue. Il inaugure et incarne pour certains, l'engagement maçonnique dans la cité et on associe son buste à la phase célèbre: De notre actualité, que pourrait nous dire le représentant de l'esprit français et de l'esprit des Lumières?

Sans doute que la satire et l'humour repoussent l'obscurantisme, sans doute que la satire peut déranger mais il vaut mieux être dérangé que muselé Nous apprenons la présence de deux F. Chaque loge de la GLSREP abordera ce drame qui nous rappelle que notre liberté et bien fragile et que la patrie des Droits de l'Homme est toujours en première ligne, avec ses franc-maçons Pour info vous pouvez consulter le lien suivant: Par le symbolisme elle réconcilie la rationalité scientifique et la puissance évocatrice du monde mythique inspiré des archétypes fondateurs.

Cette représentation de la genèse comporte bien des analogies avec les textes bibliques…. Simon-Pierre reprendra cette image de la pierre à propos du Christ dans sa 1ere lettre: Vous-mêmes, comme pierres vivantes, prêtez-vous à l'édification d'un édifice spirituel, pour un sacerdoce saint, en vue d'offrir des sacrifices spirituels, agréables à Dieu par Jésus Christ. Car il y a dans l'Ecriture: Voici que je pose en Sion une pierre angulaire, choisie, précieuse, et celui qui se confie en elle ne sera pas confondu.

Selon la tradition islamique elle serait descendue du Paradis pour indiquer à Adam et Eve où édifier un autel qui deviendrait le premier temple. En ce sens on peut considérer que la pierre nous parle…. Il est à la fois matière première et outil. Petits et Grands mystères: Cette notion maçonnique recoupe les trois perceptions initiatiques du non apparent.

L'auteur va mettre en perspective la notion de mystère d'un point de vue éthique et métaphysique. Les petits et grands mystères sont une réponse à l'angoisse existentielle et émerveillée du mystère de la vie et au mystère de la création. Ces deux mystères ont trouvé des réponses moins scientifiques que symboliques et sont présents depuis la nuit des temps dans tous les mythes fondateurs dits universels".

Je ne sais plus qui a dit: Sont Grands Mystères, ceux relatifs à la Connaissance du Sacré. C'est-à-dire ce qui se passe entre la Mort et la Renaissance. Pour la Franc-Maçonnerie on peut retrouver ces préoccupations dans ce qui relève des Ordres de Sagesse. En appliquant à ces deux phases le symbolisme de la croix, on parlera de la réalisation horizontale et de la réalisation verticale, la première servant de base à la seconde. Cela se passe quand le lien normal avec les Grands Mystères a été rompu et que les Petits Mystères en sont arrivés à être pris pour une fin en eux mêmes.

René Guénon , Oswald Wirth et E:. Le REP a su conserver le sens premier de ce distinguo pour élaborer des correspondances qui dépassent les querelles, rendant producteurs de sens les clivages entre grandes lumières, petites lumières, lumières d'ordres, etc. Donc une loge juste est parfaite ne l'est pas seulement en vertu du nombre symbolique de maçons 3, 5, 7.

Ainsi, on trouve une correspondance entre deux triades symboliques. C'est à partir de ces deux triades que l'on va "dupliquer" ou "décliner" dans le Hekal et dans l'Homme la notion de lumière.

On utilise des synonymes symboliques de la lumière pour diffuser la dimension sacrée et divine dans des niveaux de manifestation et de perception différents. La notion de déclinaison-duplication lumineuse se démontre lors de la transmission de la lumière venant du Debhir et descendant dans le Hékal suivant un processus rigoureusement symétrique.

On conclura à la présence du Debhir en soi. La Force réalisatrice est située dans la bougie à la gauche du chandelier vu par le Maître de loge. Ce qui, en rituel du premier degré qui se joue en sens dextrogyre, donnera Sagesse Beauté Force!!! Elle nous inspire la droiture dans nos pensées et nos actions. Enfin et pour finir ce rapide survol de la lumière et de sa dévolution dans un Hekal recrée, il faut-il rappeler que la Lumière entre dans la loge avec un chandelier à trois branches allumé au cierge qui veille sur les parvis, à ce que certains appellent "la lumière éternelle".

Ceci implique que tout ce qui se passe en loge est une scène recomposée dans l'ordre humain de l'instant initial comme une image inversée vue dans un miroir, le véritable temple de la lumière se situant sur les parvis Doit-on en conclure que dans l'ordre humain, la sagesse ne puisse se percevoir que dans un miroir? Nous avons, dans notre précédente publication, souligné que la jonction entre terre et ciel ne pouvait se concevoir sans dimension spirituelle.

La tour de Babel fut un échec, car son modèle était plus matériel et égotique que spirituel et universel. Le sens profond, à la fois symbolique et théophanique de cet élan vital, sera signifié par la pierre dressée ou redressée. Le franc-maçon pratique aussi bien les outils que les instruments. Grâce à elle, les pompiers peuvent atteindre une fenêtre et ainsi sauver une personne prisonnière des flammes par exemple.

L'échelle doit être en parfait état pour être employée convenablement. Elle doit être positionnée avec une certaine inclinaison et elle doit disposer de toutes ses marches, car dans le cas contraire le résultat de son utilisation pourrait se révéler catastrophique. Sans inclinaison entre la terre et le ciel la chute est proche. Nos lointains ancêtres ressentaient les mêmes angoisses: Jacob quitta Bersabée et s'en alla vers Haran. Prenant une pierre, pour en faire son chevet il se coucha en ce lieu.

Il eut un songe, voilà qu'une échelle se dressait depuis la terre et son sommet touchait le ciel. Les anges y montaient et descendaient Genèse, paragraphe 28 texte 10 à Maïmonide Rabin y reconnaît une ascension en quatre étapes. Cela nous enseigne que la connaissance progresse à partir du monde sensible vers le monde des êtres saints et des sphères supérieures. Allusion au monde suprasensible des anges, où la connaissance pénètre plus avant.

Les personnages sont mythiques puis historiques. Ils nous apportent une expérience philosophique ou psychologique. L'homme de chair peut se fondre en un être spirituel par sa progression.

Cette progression peut se faire en montant comme en descendant. Le pavé mosaïque par sa composition graphique de ligne entre les axes verticaux et horizontaux nous fait penser à des échelles portées sur le plan qui ne demande qu'a être élevé. Le chemin de la pierre brute à la pierre polie nous mène dans une ascension progressive en montant chaque palier "en essence".

Nous sommes en présence des messagers célestes propres aux religions du livre. La pierre est un mercure principiel qui parcourt les trois mondes, elle est comme le mercure des alchimistes un lien unificateur. La pierre dressée est donc potentiellement immanente, mais aussi transcendante dans son inversion en qualité de clef de voûte ou pierre du dôme. Ces deux points de vue sont réunis barreau une seule en même projection imaginative à double sens.

Le franc-maçon doit par la pratique rituelique des grades de son rite, pouvoir établir une mise en contact entre le haut et le bas en lui. Sa progression se fera en essence. Il est immortel, symbole de sagesse et de vie. Yggdrasil est présent dans différentes cultures et religions égyptiennes, chinoises, orthodoxe, etc Odin, dieu principal de la mythologie nordique, est le dieu des morts, de la victoire et du savoir.

Faut-il voir cet arbre comme un cheval, symbole de motricité, de liberté et de mouvement? Odin aurait réussi à dompter la nature?

Tué par ses fils, il se métamorphosa. Le sang du géant se changea en mer, son crâne se transforma en arc en ciel le Bifrost , ses poumons en nuages, ses os en montagnes et ses cheveux en arbre-pilier du monde et de toutes natures.

Il vit dans le monde dont il est la seul source. Ces légendes et mythes nous viennent pour la plupart de la Scandinavie. Il est comme le cosmos. Il se régénère seul et tout le temps. Le chaos vient à la base des neuf.

Ils sont organisés de manière à créer un équilibre élémentaire des forces. Yggdrasil lui peut être comparé à un ou des axes du monde axis mundi. Il relie ce qui est en haut à ce qui est en bas dans un parfait équilibre des trois niveaux cosmiques: Cet arbre est peut être comparable à nous, être humain: Et nous rayonnons de notre sagesse sur ces mondes. Cet arbre est peut-être le départ de toutes choses.

Et cette réflexion me dirige vers la suite de Fibonacci que je ne développerais pas. Je conclurais par la prédiction de la prophétesse Völuspa datant du 10ème siècle du codex reguis traduit par Régis Boyer:.

Mais aussi de l'Andros-gyne!!! Cet arbre hexagrammique se retrouve dans le schéma général de la loge suivant l'axe de la lumière Ouest-Est. C'est l'axe de progression de l'Homme sur l'horizon d'un terrestre "accidentel". Celui-ci préfigure, aux deux premiers degrés, l'axis mundi du troisième degré, que l'hypostase propre à toute représentation mentale de l'arbre du Monde, dissimule son image inversée. Ce lien va donc unir trois notions en un seul élan ascensionnel: C'est donc dans cet ordre que toute "opération" post-initiatique ordonne la réintégration.

Ce mécanisme Unitaire alliant analyse de rejointement et synthèse de superposition est un des secrets de la méthode maçonnique. Il faut souligner la causalité suivante: Tout axe a deux directions opposées, potentiellement antagonistes. Il en faut deux! Au RER le maçon appelé au travail entre les colonnes, harmonise la colonne de la rigueur suscitée par la justice et la colonne de la miséricorde clémence découlant de la clémence. Sur ce point les mythes illustrent largement cette tendance au retour.

Ce schéma universel de progression et de superposition se retrouve dans les arbres séphirotiques qui vont dans leurs enchaînements, correspondances et superpositions, établir des liens et signifier des mondes toujours plus subtils.

Ces arbres ne sont dessinés et opérants qu'en notre supra-conscience pendant transcendant du sur-conscient immanent. Mon propos ne sera donc pas de faire une liste exhaustive des situations où le ternaire est utilisé, car aussi édifiant que cet exercice pourrait être, il ne répond pas à la question fondamentale qui se pose: Par ailleurs, dans un triangle, la base représente le un, le deux les cotés qui convergent vers le sommet pour matérialiser le triangle.

En effet le triangle isocèle est présent sur de nombreux frontons dont le plus célèbre est celui du Parthénon. En Egypte, à partir du Nouvel Empire, chaque ville possédait ses dieux, regroupés en triades selon le principe de la famille le dieu, la déesse, son épouse et leur enfant divin.

A ces triades familiales ont succédé, comme à Eléphantine, des triades au sein desquels les dieux, sans lien de parenté, remplissaient des fonctions complémentaires, comme la régulation du Nil, source de vie. Les triades indo-européennes reposent sur la fonction religieuse le sacré , la fonction militaire la force et la fonction reproductrice la fécondité. Chez les romains on retrouve donc la triade Capitoline avec Jupiter, le dieu roi, Minerve, déesse de la guerre et Junon déesse de la fécondité.

Les chrétiens font référence à trois principaux mystères: Connaissance, Droiture et Compassion et ses trois joyaux que sont le Bouddha, le Dharma et la Sangha. En ce sens, la triade Sagesse, Force et Beauté est un fondement de la vie de la loge. Autre triade fondamentale, les trois lumières spirituelles au REP: Il est important de noter que nous sommes dans le domaine du sacré et non dans le divin ;.

Le compas permet de tracer des cercles dont le maçon est symboliquement au centre. Les Trois grandes lumières physiques: Héritière, dans sa méthode, de toutes ces traditions ancestrales, au plan moral comme au plan religieux, il est logique que la Franc-maçonnerie utilise la symbolique des nombres et en particulier celle du Trois.

Cette triple dimension originelle engendre deux naissances: Sa défaite résoudrait le ternaire à une donnée purement physicochimique et nous pourrions dire seulement que chaque atome de la création a connu la lumière originelle du non-temps ou temps zéro.

Dans le nombre trois le plus difficile à connaître est le Un. Cette lumière des origines illumine notre pensée et éclaire notre représentation mentale. Le trois implique trois visions: Ainsi nous retrouvons par la triple métamorphose du regard une triple perception sur soi même: Ce sont les trois grades de la FM. Cette réalisation semble bien édulcorée ou délaissée, ce qui nous fait penser au mythe de la parole perdue. C'est ainsi qu'une spiritualité construite débouche sur une spiritualité "révélée".

L'art pictural, musical, sacerdotal, royal, martial ou le rite de tradition ne sont que des mises en forme permettant d'extraire l'esprit, ou de mettre en évidence une présence chez l'observant. C'est la définition même de l'incarnation de la lumière que d'affirmer "la présence" en soi. Du soi elle se projette tant à l'objet pierre cubique à pointe, ou cathédrale qu'à l'autre le frère , à l'autre soi-même le miroir, l'ange. Le ternaire relie les centres au Centre.

Ces qualificatifs appellent un commentaire préalable à cette étude: Nous tenterons de conjuguer ces deux appellations dans notre exposé. L'isolement du néophyte est pratiqué depuis la nuit des temps. On ne peut passer d'un plan à un autre qu'en traversant le royaume de l'obscurité et de la mort, tel est le premier enseignement qui apparaît au futur initié dans le cabinet de réflexions par ses symboles.

Isolé dans un lieu fermé, seul face à soi-même, la mort est suggérée par différents symboles créant une rupture dans le but de préparer un changement essentiel! Ces peurs reflètent son miroir sa propre image: Confronté à la nécessité de l'introspection, le non-initié recule. Il sait qu'il faut mettre de l'ordre dans son MOI, et tacher de comprendre que la source véritable de cette appréhension est miroir de la vérité.

En effet, le cabinet de réflexion s'inscrit dans le programme pédagogique. On fait vivre au profane une approche de la voie intérieure par le traitement de sa peur, par la stimulation de sa propre inquiétude sur son passé et son futur testamentaire, puis par la formule attribuée à Socrate: L est visible uniquement dans le Cabinet de réflexion et donc incite a plonger dans les profondeurs inconnues de soi et a en découvrir les richesses. L , semble une énigme indéchiffrable. Les sept initiales, V.

De la réussite de cette quête dépend toutes les autres motivations. Dans le cabinet de réflexion, le candidat doit répondre par écrit à des questions et rédiger son testament moral et philosophique.

Ces questions concernent les devoirs de l'homme envers lui-même, sa famille, sa patrie, l'humanité…. Dieu est architecte , il tient l'équerre, le maillet, le niveau tous les instruments de travail et de mesure. Dans l'ordre moral, il est la Justice. Il faut faire un travail sur soi-même en permanence. Nouveau monologue de Lorenzo , dans les rues de Florence.

Il médite une dernière fois sur le meurtre , qui devrait sauver son âme et sa conscience. Il est près de minuit, chez le duc.

Le duc Alexandre est attiré dans la chambre de Lorenzo car il pense y retrouver Catherine. Dans le noir, il est assassiné par Lorenzo.

Les voisins ne se rendent compte de rien car Lorenzo les a habitué au bruit du meurtre III, 1. Il est brièvement soulagé par ce meurtre: Le lendemain matin, le cardinal Cibo et le conseil des Huit cherchent un successeur pour Alexandre. Ils décident de donner le pouvoir à Côme de Médicis , qui est attendu le lendemain. A Venise , plusieurs jours plus tard, Lorenzo annonce à Philippe Strozzi la mort du duc. Ils apprennent que la tête de Lorenzo est mise à prix. Philipe le cache dans sa chambre.

A Florence, dans une rue, deux gentilshommes commentent la réconciliation du marquis et de la marquise de Cibo. Des étudiants provoquent un soulèvement , mais qui échoue très vite. Lorenzo apprend que sa mère est morte de chagrin. Il sort, et Philippe appelle du secours, pour le protéger si on attaque Lorenzo. Avec tous mes remerciements anticipée. Chuis un fantôme mes mignons! Ma prof de français était très bien mais votre site regorge de petits conseils très utiles, notamment en ce qui concerne la méthode.

Bonjour Amélie et tout le monde, Dans la scène 4, acte I, il y a une figure de style, je ne sais pas trop la nommer. Il ironise réplique 4: Pour qui dangereux, Eminence? Est-ce un parallélisme, un miroir, ou autre chose? Tu passes le bac de français? Tu accéderas gratuitement à tout le contenu du site et à mes meilleures astuces en vidéo.

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L'île des esclaves, Marivaux, acte 1 scène 1:

Eva Delattre

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