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Missile antibalistique

Cette dernière ne peut donc revenir désormais qu'à un seul long métrage.

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Hachette BNF] , écrit en , mais publié après sa mort en Il aurait eu connaissance de ce centre spirituel par un maître Hindou. Enfin, il se manifeste dans ce centre spirituel terrestre, mais nous y reviendrons plus loin.

Dans quel lieu précis et où réside-t-elle? Par quelle route, à travers quels peuples faut-il marcher pour y pénétrer? Pourquoi un tel intérêt? La conquête de centre spirituel pourrait donner un pouvoir supérieur. Cet aspect des choses peut-être représenté par le triangle initiatique. Rappelons-nous des cadeaux offerts au nouveau-né: Ce centre du monde existe-t-il toujours? Certains centres spirituels nous sont connus.

La ville est mentionnée par les Égyptiens au 20 e siècle av. Et nous, que faisons-nous dans ce temple, tournant autour du tapis de loge et de son pavé mosaïque? Que représente le fil à plomb au centre de la voûte étoilée?

Les trois degrés initiatiques ont-ils un rapport avec les trois gouverneurs spirituels du monde? Je ne vous dévoile rien, tout juste, peut-être, je vous ouvre les yeux. Nous ne savons plus où il se trouve, car nous avons perdu son origine. L'apport principal de René Guénon à la démarche maçonnique réside dans la description qu'il fait du symbolisme de la Croix. Chacun peut reconnaitre l'utilité de cette fameuse croix dans le schéma général de la représentation mentale des symboles.

L'ouvrage reprend les notions doctrinales de L'Homme et son devenir selon le Vêdânta uni au langage symbolique, centré ici sur le symbolisme de la croix. Pour Guénon, le symbolisme a son fondement dans la nature des choses et une origine non humaine. C'est le cas du signe de la croix qui symbolise la réalisation de l'être délivré dont il était question à la fin de L'homme et son devenir selon le Vêdânta jîvan-mukta.

C'est en raison de cette signification symbolique que le Christ est mort sur la croix sans que cela ne diminue en rien sa signification historique. Pour Guénon, tous les évènements de la vie du Christ ont une signification historique et sont, en même temps, des symboles renvoyant à une signification métaphysique. Guénon fait alors appel à des traditions spirituelles très diverses islam, hindouisme, taoïsme, Kabbale, christianisme, etc.

Par exemple, le centre de la croix et plus généralement la croix elle-même symbolise l'état où se résolvent toutes les oppositions et les contradictions.

Le chemin spirituel correspond, dans un premier temps, au voyage sur l'axe horizontal vers le centre et par intégration de l'ensemble de l'état humain. Cette seconde étape est symbolisée par l'ascension vers le ciel du prophète depuis Jérusalem Miraj. Du point de vue cosmologique macrocosmique , l'axe horizontal représente le principe passif, substantiel, féminin: L'axe vertical est lié au rayon céleste provenant du soleil divin qui relie tous les êtres et tous les mondes entre eux, c'est le principe désigné par Buddhi dans l'hindouisme et qui guide l'homme à travers son évolution spirituelle.

La croix, dans son ensemble, symbolise l'ensemble de tous les contraires et en particulier l'union de ces principes cosmiques féminins et masculins symbolisée par le yin et le yang dans le taoïsme et par l' androgyne primordial dans toutes les traditions, d'après Guénon, représentés sous une forme sphérique car c'est la forme la moins différenciée de toute..

La croix est aussi symbolisée par l' arbre du Monde: L'arbre séphirotique combine les deux arbres car la dualité n'existe pas ultimement, indépendante de l'unité.

La chute, liée au fait de manger la pomme de l' arbre de la science du bien et du mal , symbolise la perte de la connaissance supra-rationnelle qui permet de voir l'unité par delà la dualité et la perte du sens de l'éternité qui fait chuter l'homme dans la temporalité. C'est la perte de l'état édénique et l'éloignement du centre sur l'axe horizontal de la croix, symbolisée par le départ d' Adam du paradis. Guénon explique la signification de nombreux symboles associés à la croix: Il développe aussi toute une représentation géométrique de la continuité entre tous le états de l'être et de tous les mondes".

En effet, le bois est un matériau qui se prête assez bien au travail manuel ; il se coupe bien, se perce et peut se peindre. Il en est de même avec nous et les Hommes au sens large. Pour recevoir la Lumière, il faut être prêt, si nous ne le sommes pas, elle ne percera pas le voile qui nous aveugle. Le support était donc là, il fallait maintenant arriver à reproduire les étoiles et notamment les constellations sur celui-ci. Là encore, nous avons cherché dans la documentation et trouvé un dessin qui nous semblait correspondre à notre besoin.

Le dessin reprenait les 12 constellations, voire même quelques-unes en plus, mais cela ne nous perturba pas plus que cela ou du moins le pensait-on! La reproduction nous inquiéta un peu, il fallait retranscrire le plus fidèlement possible et dans les proportions. Pour le rayonnement, il en était tout autre. Il nous fallait jouer avec le feu pour les soudures , mais nos connaissances et savoirs étaient bien limités en la matière électrique et électronique.

Il a fallu penser par nous-même, nous écarter du tutoriel de départ, de la littérature existante que nous prenions pour argent comptant, prendre un angle de vision différent et penser à une autre voie…. Et là, ce fut un peu comme une évidence, la guirlande de leds, celle-là même que nous allions mettre sur nos sapins servirait à faire rayonner notre voûte en nous affranchissant de certaines difficultés qui nous semblaient quasi insurmontables.

Il ne vous aura pas échappé que certaines étoiles sont phosphorescentes et en cela, elles se révèlent uniquement lorsque nous sommes dans le juste temps et que la lumière est idéale…. Ainsi se termine la première partie de ma Planche qui se veut être le fruit de ma réflexion sur le travail effectué.

Tous les astres sont en mouvement, mais forment un tout cohérent qui a permis de modéliser des concepts et des sciences. Les plus connues sont celles des 12 maisons du zodiaque que nous parcourons parfois dans nos lectures quotidiennes. Le Feu est donc rattaché au fruit, à la semence ; le feu et la chaleur sont le symbole de la régénérescence, le principe actif masculin. Sur le plan plus humain , les constellations ont orientées les Hommes dans leurs actes.

Vous aurez certainement remarqué que la voûte sous laquelle je me trouve comporte plus que les 12 constellations que nous connaissons tous. A titre individuel, il nous faut nous dépasser, sortir de notre carcan zodiacal pour nous élever, pour aspirer à tendre vers les cieux pour nous rapprocher des étoiles et de la Lumière. Cette charrue, symbole du labeur et du travail de la terre, est accompagnée de la constellation du Bouvier et de celle des deux chiens.

Son perpétuel mouvement, mais aussi son immuabilité nous ramène à notre rituel que nous répétons inlassablement et qui nous permet de nous mettre au travail.

Nous inscrivons nos Travaux au mieux dans le parcours de la Lumière. En langage des oiseaux, la voûte étoilée serait la voûte des étoiles, mais également un toit voûté. Mais n'oublions pas que nous ne sommes qu'une partie du Tout et qu'à ce titre notre voûte étoilée n'est pas forcément l'unique. Gardons à l'esprit que, tout comme nous avons su créer une voûte avec un projecteur et un calque, peut-être ne sommes-nous qu'une manifestation du même ordre dans un Plan qui nous échappe.

Il descend de la voûte pour venir se centrer sur le tableau de la Loge. Cette verticalité représente bien la finalité de notre Travail, il nous faut réfléchir, travailler notre matière afin de nous donner les moyens de faire remonter notre conscience le long de cette verticalité pour que nous puissions la sublimer au contact des Puissances célestes.

Le plomb qui s'y trouve à son extrémité nous rappelle que nous avons abandonné nos métaux, que notre tâche est de transformer ce plomb en or. Il nous rappelle que nous devons passer par le vitriol pour accéder à notre pierre cubique.

Ce cabinet, qui se trouve sous terre et dans une semi-obscurité, représente un caveau dans lequel va mourir le vieil homme et, de par la présence de la bougie qui scintille, va pouvoir renaître.

Ainsi donc, tout commence dans les rites les plus anciens par un isolement et une sorte de privation. Le retour en terre est donc synonyme de mort, mais également de vie ; sans support la vie ne peut germer. Certains disent que le sommeil a les vertus de la mort sans son léger inconvénient. Là, dans le Cabinet de Réflexion, nous nous trouvons dans le noir face à nous-mêmes, libre de partir ou de rester afin de réfléchir sur notre démarche. Élément primordial, il est une des clefs des deux Saint-Jean.

Il symbolise aussi le cycle de la germination. Il nous invite à réfléchir sur les raisons qui nous ont menées ici, pourquoi nous sommes là? Nous pouvons donc imaginer que notre introspection ne finira jamais. Le Cabinet de réflexion est un miroir qui permet de voir en soi au-delà des apparences. Ne sommes-nous pas baignés pendant neuf mois dans le liquide amniotique? Saveur vous êtes le sel de la terre évangile selon Saint-Mathieu , le sel à une vertu purificatrice et protectrice.

Il fut aussi une monnaie. Mais le sel peut aussi ronger, attaquer. Partager le sel est un lien de Fraternité. Il possède aussi des qualités alchimiques. Dans certaines légendes, le crâne humain est considéré comme homologue de la voûte céleste. Trancher dans le sens prendre une décision. Il convient donc de mener une profonde introspection. Le mot rectifiant prend à mon avis deux sens: Dans les deux cas, ce processus intervient après une première opération.

Rectifier doit être étudié comme une première chance. Ce sera le prix de la pierre cachée qui se trouve déjà en nous. Charge à chacun de nous de la trouver en soi, ce qui revient à dire:. Le vitriol, quant à lui, est un sulfate ferreux ou acide sulfurique qui attaque les métaux. Dans ce dernier cas, le symbole va plus profond: La vigilance appelle à être attentif, à nous et à ce que nous allons vivre.

La persévérance peut être abordée de deux façons: Mais, elle désigne pour moi la patience, la détermination: Le soufre était connoté négativement dans les temps anciens. Il représentait les scories, les déchets. Il nous faut donc fouiller nos déchets pour y trouver notre pierre. Avec le soufre, ce sont donc deux éléments que tout oppose.

Ce qui permettra de réunir le mercure et soufre les contraires sera le sel qui fera émerger la quintessence.

Il représente le temps qui passe, ce qui est cyclique. Le vide et le plein doivent se succéder. Plongée dans cet environnement obscur, la flamme vacillante de la bougie peut nous suggérer que même dans les lieux ou les périodes les plus sombres, nous pouvons toujours nous orienter vers la lumière. Lumière toujours présente, elle représente également le feu agissant, la chaleur. La lumière a donc sa place au milieu de ce tableau.

Lumière qui nous aide à voir plus clair en nous. Tout cela signifie que pendant son ensevelissement dans la terre le profane se morfond, autrement dit, se fond dans la mort. Ces voyages marquent notre rencontre avec les Éléments de la nature qui sont les principales sources de notre vie terrestre. Outre leur rôle purificateur, ils servent également à nous nourrir et nous aider dans notre développement.

Le symbolisme présent lors de cette étape importante de la vie du maçon se trouve alors représenté par le grain de blé qui après être allé mourir en terre pourra renaître et faire germer un nouvel épi. Pour Initier et ainsi créer un nouvel Apprenti, la méthode maçonnique prévoit donc de le faire voyager. En effet, celui qui souhaite voyager, souhaite quitter un environnement initial pour en découvrir un nouveau.

Le Tablier est aussi le symbole de la Terre et se rapporte à la vertu cardinale de la prudence. Psychologiquement, c'est la destruction de son égo et de son attachement aux choses matérielles.

Cependant et afin que cela ne reste pas superficiel, il lui sera indispensable de demeurer prudent et de persévérer dans sa tâche car le route est longue et parfois difficile. Ensemble, ils visent globalement à répondre à des objectifs communs tout en empruntant des chemins différents. Faut-il supprimer les métaux? Là aussi, nous quittons le monde profane, nous nous dépouillons de notre "paraître"… Chaque Frère ne se décore que des insignes de son grade, parce que nous allons entrer dans un autre espace, un espace sacré… hors du temps profane, dans un autre temps.

Pourtant, en loge, au sein du Temple nous trouvons de nombreux objets métalliques, épées, équerre, ciseaux, ou des ornements et outils, qui permettent la réalisation des rites. Le métal en tant que tel est bien présent et accepté dans la Loge, mieux, il en fait partie intégrante….

Dérivé du grec "Métallon", le mot métal est associé à la racine "mé" qui est le nom le plus ancien donné à la lune 1 corps céleste dont la symbolique est présente au sein du Temple.

Donc, une interprétation céleste et une interprétation terrestre. Comme il est écrit dans le Dictionnaire des Symboles: Dans leur sens symbolique, au sein du Temple, tous les "métaux" sont purs et parfaits: Encore faut-il que cette influence soit bénéfique.

Encore faut-il que nous ne succombions pas aux sept péchés capitaux que je viens de citer. Quelle est cette partie de nous-mêmes dont nous devons nous dépouiller? Dans le premier Livre des Rois de la Bible qui relate la construction du Temple de Salomon qui a duré 7 ans il est écrit: Dans sa tradition, le Temple Maçonnique est le Temple de Salomon.

Pierre après pierre, chaque pierre prend sa place. Non pas avec des outils de fer bruyants, mais avec des instruments de mesure, fil à plomb, équerre, compas, niveau…. Au jeune homme qui lui demandait de devenir son disciple, le Grand Initié Jésus de Nazareth dit: On comprend le geste et son symbole: Egaux, car nous le sommes tous dans le Temple. Cette chaîne de fraternité qui est un lien indissoluble, comme celui qui unit chaque Frère par le serment prêté. Nous devons être fraternels dans et hors du Temple.

Les "métaux" font obstacles à ces grands préceptes. Que le quantitatif prévaut sur le qualitatif. Que les héros de nos fictions, à la télévision ou au cinéma, ces héros violents, sans foi ni loi, qui amassent trésors et trahisons, sont les modèles de nos sociétés contemporaines.

Soyons donc attentifs, car ces "métaux" si nous ne les abandonnions pas pourraient nous faire faillir à notre promesse initiatique. La FM est tjrs selon René Guenon la dernière voie initiatique traditionnelle valable en occident. La méthode maçonnique comme je me plais souvent à le rappeler dans mes planches au 1er degré, permet à travers la parabole de la construction du temple de construire sa propre spiritualité. Ces deux façons de travailler sont complémentaires et se rejoignent inévitablement en ce sens.

Mais comment peut-on le définir? Quel mode de lecture permettra de le comprendre, de le saisir? En Grèce, un symbole était au sens propre et originel un tesson de poterie cassé en deux morceaux et partagé entre deux contractants. Pour liquider le contrat, il fallait faire la preuve de sa qualité de contractant ou d'ayant droit en rapprochant les deux morceaux qui devaient s'emboîter parfaitement.

Le sumbolon était constitué des deux morceaux d'un objet brisé, de sorte que leur réunion, par un assemblage parfait, constituait une preuve de leur origine commune et donc un signe de reconnaissance très sûr. Le symbole est aussi un mot de passe. Toujours selon wikipédia, le symbole est un concept, une représentation pensée chez un individu en particulier ou un groupe en général; l'association faite par la pensée est déclenchée à partir des sens humains percevant quelque chose.

Signe figuratif, être animé ou chose, qui représente un concept, qui en est l'image, l'attribut, l'emblème: Le drapeau, symbole de la patrie.

Personne qui incarne de façon exemplaire une idée, un sentiment, etc. Il est le symbole de la générosité. Ensuite, chaque FF ou SS doit épeler le mot sacré, se faire connaître par les signes et attouchements auprès des surveillants; les deux FF ne seraient-ils pas dans ce cas signifiant et signifié comme un sumbolom?

Le premier signifié étant le signifiant du second et inversement. Rappelons-nous de ce qui a été évoqué précédemment: Il cite dans ce travail les visions du symbole par Platon et Jamblique. Dans cette vision platonicienne, les idées sont vivantes et existent par leur propre fait. Le symbole est comme un miroir à 2 faces distinctes mais reflétant une réalité supérieure Unique.

Cette perception du monde des idées et des symboles sera reprise par Le philosophe néoplatonicien Jamblique. Enfin dans la symbolique maçonnique de Jules Boucher, ce dernier cite Jean C. Avant de signifier, il déjà possède par-devers soi sa nature propre. Les travaux se déroulent en loge, hors la loge en médecine est également la cavité où se trouve un organe. Je me plais souvent à dire également que je suis autant dans le temple que le temple est en moi. La cérémonie débute et le Vénérable, passeur de lumière aidé des autres officiers, ordonne le chaos et fait jaillir la lumière en chacun de nous.

Le rituel guide notre conscience sur le chemin de lumière et imprime au plus profond de chacun tous les symboles qui y sont présents. Le tableau de loge concentre en lui tous les symboles et donc les idées accessibles à chacun des FF en fonction du niveau de conscience développé par chacun. Alors dans un temps symbolique de midi à minuit, nous allons tourner autour du centre où se trouve le tableau de loge: Dans un même endroit, par le truchement des symboles à divers grades, il arrive donc à vivre une expérience initiatique différente.

Les petits mystères antiques sont les différentes élévations spirituelles vécues sur le strict plan humain dans sa totalité.

Les grands mystères ne seront pas abordés ce soir. Les deux colonnes maçonniques et en particulier la colonne du septentrion. Puis nous étudierons la portée symbolique du couple Jakin et B. Afin de mesurer la portée symbolique des deux colonnes il nous a semblé intéressant de remonter aux origines de la présence des colonnes au sein du temple. La première mention des colonnes nommées Jakin et B. E Dhorme, Gallimard Le verset 15 et suivants nous donne les caractéristiques et des détails quant à ces fameuses colonnes.

Elle était creuse et son épaisseur était de quatre doigts. Ainsi en était il aussi pour la deuxième colonne. Il dressa ensuite les colonnes devant le vestibule du temple. Si les colonnes Jakin et B. Lorsque le déluge survint les colonnes permirent de sauver les sciences et les arts. Pour René Désaguliers Ibid. Nous le constatons donc bien les origines et parentés de nos colonnes sont nombreuses, ce qui en multiplie la richesse symbolique.

Nous allons les aborder un à un en commençant par celui qui pose sans doute le plus question: La place des colonnes dans le temple maçonnique.

Encore faut-il avoir le bon référentiel pour déterminer avec certitude ou situe la droite et la gauche. Des éléments qui précédent nous pouvons conclure que Jakin est positionné au sud du temple de Salomon et B au nord de celui-ci.

Comme le souligne E. Ce changement de plan ouvre le champ à interprétation quant à la place de Jakin et B au sein du temple maçonnique. La première, constituée en , connut un essor rapide.

Elle adopta au fil des années un système dans lequel le mot Jakin était attribué aux apprentis et la lettre B aux compagnons. Prônant un retour et un respect aux usages anciens, ils attribuèrent à la colonne des Apprentis la lettre B et aux compagnons le mot Jakin. Mais certains marqueurs tels que la différence de position des colonnes perdurent, chaque rite ayant au final adopté un système avec une cohérence qui lui est propre.

Au Rite Ecossais Primitif R. P , la colonne Jakin est placée au Sud alors que le Nord accueille la colonne B. Et notre Vénérable Grand Maître de résumer: Elles soulignent notre passage du monde profane au monde sacré. Elles agissent autant comme des remparts, susceptibles de nous protéger des agressions extérieures, que comme des bornes délimitant un espace consacré. Autre observation, ces colonnes sont les premiers éléments verticaux auxquels nous sommes confrontés quand nous pénétrons dans le temple.

Elles semblent délimitées, encadrées la voie qui nous conduit vers la lumière. Elles ne sont ornées que de ces fruits rouges et ronds aux multiples graines.

De nombreux mythes confèrent à la grenade un pouvoir de régénération et de fécondité. La multitude des graines que ce fruit renferme évoque la profusion, la richesse notamment spirituelle. Pour conclure, nous nous sommes attachés dans cette étude à relever les différentes références auxquelles on peut relier les colonnes maçonniques. Cela nous a permis de dégager la symbolique de ces deux colonnes intimement liées. Pour finir nous avons axé notre étude sur le symbolisme de la Colonne Jakin.

Peut-on suggérer que ces trois lumières ne font qu'une et qu'elles ordonnent un chaos ou les ténèbres? Cette "intelligence" est graduelle suivant leur progression dans la lecture du monde et d'eux mêmes. Pour se raccorder à la tradition des bâtisseurs antiques, il fallait faire de ces lumières qui "ordonnent" le monde des apparences, un modèle de bon comportement inspiré des sagesses antiques.

Ce travail, cette orthopraxie permettent la compréhension de la double dimension matérielle et spirituelle des vertus. Cette conscience agissante prend en compte trois notions fondamentales: Ce ternaire vertueux que notre F.

Le sujet de ma planche traite des trois piliers symbolisant les trois vertus: Les premiers piliers ont été bâtis au VIIème siècle avant J. Les bâtisseurs ont cherché un moyen de faire des piliers à la fois forts pour soutenir le poids d'un édifice, mais surtout harmonieux, agréables à la vue.

Les trois piliers que l'on trouve en Loge du REP sont triangulaires mais se dédoublent sur le tableau de loge en trois ordres architecturaux Grecs.

Quand nous passons entre les colonnes J et B annonçant l'entrée du temple nous passons du monde profane au monde sacré, nous découvrons au centre de la loge les 3 piliers, disposés en équerre aux angles sur le pavé mosaïque.

Ces trois lumières correspondent à chacun des trois principaux Officiers de la Loge. Le pilier de "la Sagesse" pour inventer, est ionique, il représente le Vénérable Maître. Celui de "la Force" pour diriger est dorique, il représente le 1er Surveillant, celui de "la Beauté" pour orner, est corinthien, il représente le second Surveillant. Chaque pilier supporte un flambeau allumé lors de l'ouverture des travaux et éteint pour la fermeture des travaux, On pourrait parler d'un quatrième pilier, il pourrait représenter chaque frère composant l'assemblée.

Ainsi je participe par mes propres moyens à consolider un peu plus le temple, pour le rendre plus harmonieux. Par le Maître de Cérémonie qui a son tour, par ses déplacements et son action, va allumer les trois Luminaires. Suivi du Frère Terrible, il frappera le sol de sa canne à chaque invocation.

Ces trois lumières brillent maintenant du haut des colonnettes, elles deviennent plus solides pour soutenir la voûte étoilée, en l'occurrence dans le temps de l'ouverture à la fermeture des travaux, et dans l'espace 'l'univers". À la fin des travaux, le Vénérable Maître fait éteindre les trois étoiles.

Sans le triple concours de la Sagesse, de la Beauté et de la Force, rien de parfait ne peut être créé. Ces vertus sont donc indissociables, une fois réunies, elles ne peuvent en aucun cas être déformées, si l'une d'elles manque nous serions dans le chaos, et tout le temple s'écroulerait, le ciel nous tomberait sur la tête. Chacun doit pouvoir bénéficier de la connaissance pour être utile à sa vie de tous les jours.

Il nous faut construire ensemble l'édifice dans l'union fraternelle et travailler sans relâche pour une amélioration matérielle et morale des hommes, continuer à l'extérieur le travail commencé à l'intérieur du temple.

Se remettre en question tous les jours pour effacer le mal et faire le bien, Il ne suffit pas de connaître ses défauts et ses faiblesses, il faut les vaincre et de les éliminer, car des erreurs on en fait, il faut les rectifier immédiatement, ne pas les ignorer, pour retrouver cette force morale qui renforce la volonté de rechercher à faire le bien aux autres.

L'homme doit fuir le vice qui est un défaut, dire non à la tentation, aux plaisirs inutiles, aux caprices ce qui est contraire au bonheur et pratiquer la vertu qui est une qualité, la force d'une chose, c'est ce qui lui permet de bien agir, à pratiquer les vraies valeurs de sa vie.

C'est cette Force qui balaiera les obstacles et vaincra des difficultés que l'on rencontre tous les jours. On la trouvera en notre possession, dans une parfaite maîtrise. L'homme primitif, après des efforts sans relâche, n'a-t-il pas réussi à allumer un feu?

Pour moi c'est un exemple d'être persévérant, on arrive toujours au bout de nos difficultés, qui nous semblent insurmontables et cela je le ferai tant que ma force morale me tiendra debout. La Beauté orne et illustre le bel ordonnancement du monde.

Car la beauté réside dans la perfection et dans les efforts qui tendent à celle-ci. En conclusion, je me suis dit que l'on a 2 vies, la première, où est-elle passée? Je cherche une réponse, je pensais avoir jusqu'à présent eu la connaissance nécessaire et suffisante pour être sur le bon chemin, en fait ce n'est que la surface de moi qui est à la lumière, à la l'intérieur de moi je suis encore dans les ténèbres -. Pour cela, ces trois vertus sont avec nous de tout temps comme une lumière intérieure.

Comment définir la Kabbale? En tant que tradition orale enseignement transmis de génération à génération sous forme de récits, de légendes, Si l'on considère que les textes ayant inspiré les volumes les plus anciens du Pentateuque la Genèse en particulier ont été rédigés au IXème ou Xème siècle avant Jésus-Christ, la kabbale orale aurait donc ans. En tant que tradition écrite, la kabbale voit le jour en plein Moyen-âge.

Le Bahir sefer ha bahir - "Livre de la Clarté" est considéré comme le tout premier écrit appartenant à la littérature de la kabbale. Cet ouvrage apparaît en France au XIIème siècle après Jésus-Christ, la date précise de parution ainsi que son auteur sont inconnus. Le mot Kabbale ne désigne pas un dogme, mais un courant à l'intérieur du judaïsme et un état d'esprit. Plus qu'une simple origine étymologique, "recevoir" est une clé de compréhension du processus de restauration.

La kabbale est un outil d'aide à la compréhension du monde dans le sens qu'elle nous incite à en modifier notre perception que nous appelons "la réalité" malgré la subjectivité de notre perception. Pour ce faire, la Kabbale met à notre disposition un diagramme synthétique: La kabbale propose en outre des réponses aux questions essentielles concernant l'origine de l'univers, le devenir de l'homme et son rôle.

C'est à la fois un extraordinaire outil de travail sur soi et un moyen puissant d'appréhender les autres systèmes de pensée. Cela peut rappeler certaines réflexions que nous avons eues dans le cabinet du même nom lors de notre initiation maçonnique. Dans Morals And Dogma, Albert Pike Américain, Elu Grand Commandeur en du rite Ecossais ancien et accepté et qui le resta pendant trente-deux ans, jusqu'à la fin de sa vie déclare que la franc-maçonnerie est un produit de la kabbale de par ses origines ésotériques.

Notamment le 32eme degré du rite écossais. Morals and Dogma ou la Morale et le dogme a été décrit comme "une collection de trente-deux essais qui fournissent une justification philosophique pour les degrés du Rite Ecossais Ancien et Accepté.

Il fournit une toile de fond pour les différents degrés du rite en donnant des leçons de religion comparée à l'histoire et la philosophie". Toutefois ce mouvement est dénoncé comme imposture par les rabbins traditionalistes. La Kabbale propose des réponses aux problèmes fondamentaux sans les éluder. Ainsi elle considère que le Néant et le Mal font partie intégrante de la création.

Aucun sujet n'est vil à ses yeux: La Kabbale contribue à briser les carcans de la pensée et de la morale bien sûr pour cela elle construit d'autres carcans qu'elle incitera à détruire: La Kabbale accorde les contraires apparents en dévoilant les paradoxes et en proposant de les résoudre.

Des notions aussi éloignées que celles de forme et de force, de raison et de foi, d'inertie et de mouvement s'interpénètrent et prennent leur sens dans leur complémentarité, dans leur interchangeabilité, et non dans leur stricte opposition. La kabbale ne montre pas seulement l'aspect illusoire de la dualité mais lui accorde un rôle crucial: L'homme ne marche que parce que les forces de frottement s'opposent à sa marche, sans ces obstacles sous les semelles, il glisserait sur place.

Chaque Sephira est l'émanation d'une énergie du Dieu Créateur. Ces puissances divines manifestent dans la création du monde fini le Pouvoir Suprême de l'Infini. Les traités de Kabbale présentent souvent les Sephiroth sous la forme d'un Arbre de Vie. Les sephiroth, littéralement "émanations", "numérations" ou encore "nombres", sont les étapes, les épreuves, les champs de conscience, les forces en action dans la réalité perçue.

L'Arbre en comporte 10, schématisées par des cercles. Il faut noter que l'apparente verticalité de l'Arbre ne préjuge pas de la supériorité de telle ou telle séphire. En hébreu, "sephiroth" est un pluriel du genre féminin. Au singulier, on emploiera le mot "sephirah" ou "séphire". Ils peuvent être perçus soit comme des combinaisons de forces, soit comme des zones de transition ou encore des canaux ou des chemins.

Voici quelque chose qui va nous rappeler quelque chose: Il n'y a aucune discontinuité entre les chemins qui sillonnent l'Arbre. Ainsi les Sephiroth elles-mêmes font partie du parcours initiatique de l'Arbre.

En ce sens, la Kabbale considère qu'il existe 32 sentiers: Il est préférable de représenter les sentiers par des canaux et non pas par de simples lignes ténues. Cela permet d'introduire dans l'Arbre la notion d'écoulement, de flux alimentant notre réalité. La numérotation des éléments de l'Arbre n'est pas arbitraire. Elle correspond à une succession de forces qui s'équilibrent jusqu'à la 10ème et ultime séphirah. L'ordre des sephiroth montre que l'Arbre est en fait inversé: La numération des sentiers correspond aux étapes de construction de l'Arbre.

Elle schématise les ajustements et les équilibrages nécessaires au déploiement complet de l'Arbre. Nous voyons sur les images précédentes la numérotation non arbitraire des sephiroth ainsi que des sentiers. Sur la représentation à droite nous avons les noms sephiroth. Sans même connaître les attributs des sephiroth, il est déjà possible de les relier entre elles, en suivant l'ordre des chiffres qui leur sont associés.

Cette opération fait apparaître une figure connue sous le nom d'éclair fulgurant. Elle symbolise l'étincelle divine engendrant l'univers. Une analogie intéressante peut être celle du précipité: Il y a trois lignes qui apparaissent derrière la première séphirah et qui représentent les trois voiles du non-manifesté.

Le double tranchant de la lame a entre autre cette fonction: Je vais vous donner la signification synthétique de chaque sephirah.

Toutefois la multiplicité des significations des sephiroth, suivant le plan sur lequel on se situe macrocosmique ou microcosmique , se reflète dans la diversité des noms et des symboles associés à chaque sephirah.

Voici dans ces vraiment très grandes lignes la base théorique de la Kabbale. Je voudrais juste préciser un point:. Ce basculement de l'arbre sur son axe est une illustration du principe d'inversion. Sagesse, Beauté et Force. Robert Ambelain dans son ouvrage la Kabbale Pratique, avait découpé son étude en 2 parties: Les éléments doctrinaux et les éléments opératifs.

La symbolique maçonnique, avec les outils du constructeur et le tablier, témoigne de cette orientation primordiale. Le judaïsme connaît lui aussi cette valorisation du travail, qui prend évidemment sa source dans la Torah.

Elle a même érigé en dogme cette aversion pour le dogme!! Par contre quelque chose de plus intéressant permet de faire un lien entre les deux disciplines: La kabbale associe à chaque lettre une valeur numérique donc chaque mot à sa propre valeur numérique qui correspond à la somme des valeurs numériques de chaque lettre.

Cela ne nous rappelle t-il pas quelque chose? Donc est-ce au 18eme et 19eme que la FM a puisé dans la Kabbale ou est-ce bien antérieurement que le rapprochement a été fait? Peut être nous pouvons y voir un cheminement commun aux traditions authentiques.

Pour se faire la meilleure idée, il est bon de lire ou relire la kabbale en ayant en arrière pensée notre rituel et là, la lumière jaillit. Au terme de cette approche, nous avons plus de questions posées que de réponses. Par contre quelque chose de plus intéressant permet de faire un lien entre les deux discipline: Peut être nous pouvons y voir un cheminement commun.

Pour se faire la meilleure idée, il est bon de comprendre la kabbale en ayant en arrière pensée notre rituel et là, la lumière jaillit. Il peut être également valorisé comme étant parfois la meilleure réponse.

Dans la vie profane, la société valorise la communication: Soulignons en premier lieu, le caractère décalé presque inaccessible du silence dans notre quotidien à travers nos comportements sociaux. Aussi, lorsque reçue A. En toute sérénité, au calme Peu à peu, je comprenais que le silence allait me permettre d'accéder à une plus grande conscience, qu'il était une invitation à prendre le temps , non seulement d'écouter mais surtout d'entendre ce que mes F. Le Silence du 7ème jour correspond donc à une période de repos, un temps consacré à la contemplation de la réalisation.

Tout instant de silence semble donc bien donner au Temps sa pleine densité ainsi que son envergure temporelle. Assurément oui je pense, car chacun redoute qu'avec lui, l'armure puisse se fendre, face au miroir , face à nous même On le redoute car on craint qu'il ne nous renvoie à notre propre solitude et c'est une erreur car selon moi, le silence est un véritable compagnon de route maçonnique: En faisant l'effort de chercher pourquoi il est imposé aux A.

Savoir se taire, ce sont les premiers pas vers la sagesse ; on apprend le silence et notre esprit se transforme petit à petit. Parler pour parler demande peu d'efforts mais écouter l'autre demande une grande attention voire de gros efforts pour certains ou certaines ; aussi le silence devient un nouvel outil permettant de se construire et pour apprendre à écouter. Il constitue, en premier lieu, le creuset du rapport à lui-même à travers la symbolique qui lui est proposée lors de son séjour dans le cabinet de réflexion.

Le silence prend ici, ses racines dans une tradition initiatique qui remonte à une époque où les livres étaient rares, voire inexistants. Loin de nous priver de nos autres sens, le silence bien au contraire les renforce, pour une meilleure réflexion. Pendant tout le cheminement initiatique du franc-Maçon, ce rapport au silence sera la condition de sa maturation de sa pensée.

Le Silence crée les conditions propices à une transformation intérieure et ce, dès le Cabinet de Réflexion.. De même, le silence prend une forme physique en ce que nos gestes sont mesurés, la déambulation rythmée , la parole contrôlée.. Puis arrive le silence que je qualifierai de mental: En faisant silence, nous nous laissons envahir par sa présence, nous en comprenons le sens, le message. La parole est alors hors de propos, incongrue, seul le silence révèle la subjugation des sens devant la beauté.

Dans ce silence intérieur, nous écoutons non ce que nous disons, mais ce qui SE dit. Il y a le silence intérieur auquel nous appelle le VM. Le paradoxe que nous avions posé au début de ces travaux, nous le retrouvons à la fin de cette planche: Le centre est associé à pratiquement tous les récits et mythes cosmogoniques 1 de la plupart des traditions et religions. Plus la science avance et plus les mythes cosmogoniques 1 et la cosmologie 1 semblent concorder: Ainsi doivent être compris les symboles de la roue sumérienne, de la croix chrétienne, du chrisme constantinien, de la svastika hindoue ou encore de la rosace des cathédrales.

Sans tomber dans un syncrétisme forcené, chaque FF:. Du centre primordial indéfini et sans dimension, la lumière est! Tout ceci se passe simultanément en loge et dans le temple intérieur de chaque FF:. Une fois le voile levé par le MAI:. Encore faudra t-il maîtriser les symboles pour accéder au centre. Dès lors, notre postulant potentiel, responsable de la construction de son propre temple intérieur, est de facto un cherchant.

Le cabinet de réflexion et la loge constituent sa matrice initiatique: Je pense que le puits symbolique auquel fait allusion Oswald Wirth dans le paragraphe précédent est le tableau de loge qui peut être vu comme un symbole en profondeur du miroir. Le maitre de cérémonie lève le voile et le tapis de loge apparait à chacun: Ainsi la FM propose-t-elle une progression graduelle.

Chaque tableau de loge distille donc une représentation mentale et symbolique du centre de soi en fonction des perspectives de son grade! Tel un démiurge, il va chercher à dévoiler son propre centre. Un coup trop fort et la pierre se casse, un coup trop faible et aucune transformation ne sera possible. Le centre est donc un symbole de reliance universel commun à toutes les traditions: Selon le Larousse le mot chemin renvoie à plusieurs notions: Pour évoquer le chemin et le cheminement initiatique que nous propose la franc- maçonnerie je chercherai, dans un premier temps, à comprendre quelle est la symbolique archétypale et fondatrice du chemin.

Le pèlerinage, qui remonte selon les historiens à ans avant J. Il faut néanmoins préciser que les pèlerinages de proximité subsisteront pendant toute cette période. Sans doute parce que, des rives du Ganges à la Mecque, en passant par Lourdes ou Compostelle, trois éléments se conjuguent pour fonder le caractère particulier du pèlerinage: En effet le pèlerinage se vit comme une épreuve de détachement et d'arrachement à ses repères afin de trouver un nouvel équilibre voire un nouvel art de vivre.

Cet abandon des repères oblige à se départir des schémas de pensée routiniers et sclérosants. Cet usage opératif sur la pierre, transposé au travail que le F. Cette lumière retrouvée doit nous conduire à agir avec morale, éthique et justice en retrouvant en nous ce qui est sagesse, beauté et force.

Cette vision symbolique se retrouve dans bien des civilisations notamment indiennes et bouddhistes. Dans le chemin spirituel que nous avons entrepris nous pouvons donc appréhender la recherche du centre comme un but à atteindre.

La géométrie nous enseigne que nous pouvons tracer dans un cercle un pentagone régulier, c'est-à-dire dont tous les cotés et tous les angles ont la même mesure. La recherche du centre ne passe-t-elle pas par un changement de hauteur de vue ou de double vue? Par un autre regard? Le chemin que nous parcourons avec nos FF.

Il faudra, comme le pèlerin, suivre les pas des FF. Cela veut dire que par opposition au mode de penser traditionnel, qui découpe les champs de connaissances en disciplines et les compartimente, la pensée complexe est un mode de reliance.

Ce qui pourrait être comparé aux cérémonies Mitryaques d'Initiation. Sous cet aspect la F.. La Langue française a puisé, comme souvente fois, chez les voisins, les Latins.

Chaîne et Union se rapprochent dans leur définition. Tout ce qui est en haut et comme ce qui est en bas. Il semblerait que la Maçonnerie se soit inspirée des Rites et Métiers pratiqués par le Compagnonnage. Elle matérialise la Fraternité et la Solidarité qui lie les Maçons entre eux, sans distinction de classe. Donc en regard du centre commun nous avons une reliance temporelle ici et maintenant et une reliance intemporelle hier et demain.

Maintenant venons en aux propos du Vénérable Maître avant la clôture de la Loge: Une prière est faite. Une méditation commune née.

Un silence prolongé et profond se constate. Nous ôtons nos gants le fluide cosmique se propagerait — il plus facilement? Il y a, à ce moment-là, la fraternisation qui lie les Maçons entre eux.

Mais il y a, à mon sens, bien autre chose: Nous délimitons un lieu, le Temple, notre Temple. Nous sacralisons ce lieu, cet enclos. Nous formons la Loge, notre Loge.

Alors je me pose maintenant une question. Que la chaîne se forme au début de la tenue ou tous les esprits sont attentifs ou à la fin avant de se séparer il est certain que cette chaîne a une fonction unifiante. Connaissances acquises pour un projet. Oui, je recommande fortement cette formation.

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