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Macron au Vatican : les mystères d'un protocole très strict

Voltaire aurait-il pu écrire le dictionnaire philosophique ans plus tard, peut probable!

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Le pouvoir législatif, le véritable acte de souveraineté est de faire la loi les autres pouvoirs en découlent. On débouche sur une religion civile.

Il est très romantique. Mais il amène cette notion de citoyen. Ça me fait froid dans le dos! Mais il y a quand même une réflexion politique passionnante. Et Rousseau est Suisse, originaire de Genève, laquelle est une cité, pas un royaume, déjà un système démocratique. Il évoque les différents modes de gouvernement: De même, Rousseau ne dit pas: Ainsi quand il essaie de trouver les différences du langage entre les pays du sud, et les pays du nord, il va dire des choses, du genre: E ncore bébé, le 7 juillet, sa mère Suzanne Bernard décède, ses livres sont bienvenus.

C onscience morale forgée suite à une injustice, fripon, son goût pour la solitude est resté. S es choix religieux voulus, de protestant, il devient catholique puis redevient protestant.

N ovateur, philosophe, son contrat social parle de la souveraineté du peuple, du droit humain. T oute sa pensée se révèle en remontant aux origines de son être, apprendre à mieux se connaître. E scapade vers la Suisse, indésirable, il part en Angleterre, puis revient en France en lieux divers. Je cite, 2 ème discours: Je pense que le principe de souveraineté est largement inspiré de Calvin. Je veux bien, mais il reste encore pas mal à faire. Il y a, à reconstituer une volonté générale.

Et puis quelques remarques: Voilà qui alimenterait notre actualité! Mais il va se trouver face à celui qui: De là viendra la guerre. Donc, ce fut la guerre ou le contrat social. Cependant on ne résout point, parce que chacun veut la résoudre à sa manière. Certains biographes relatent que ce serait Diderot qui lui aurait conseillé de prendre cette option, cette antithèse. Il y a une progression, une cohérence chez Rousseau. Rousseau chaque fois répond à Rousseau.

Nombre de philosophes, dont: Toujours après cet ouvrage on abandonnera cette façon de langer les bébés en les enfermant comme des momies, emprisonnant les membres ce qui permettait, dira-t-on, aux nourrices de pouvoir accrocher cette boule de chiffon à un clou. Les bébés lui doivent beaucoup. On se serait inspiré des modèles de Rousseau et Montesquieu. Ce dernier ne voulait pas la séparations stricte des trois pouvoirs?

Les dogmes de la religion civile doivent être simples, en petit nombre, énoncés avec précision sans explications ni commentaires. Il ne parle jamais de possible égalité totale. Y avait-il en lui un exhibitionniste? Et enfin, au terme de ce débat: Trois des grands philosophes en France de cette période des Lumières.

Julie ou la nouvelle Héloïse Les Confessions. Les rêveries du promeneur solitaire La profession de foi du vicaire savoyard. Lettres écrites de la montagne.

Jean-Pierre Cléro et Thierry Ménissier. Rousseau, une politique de la vérité. Histoire de la philosophie. Collection, le Monde de la philosophie. Cette image, référence absolue peut hanter les esprits. Le héros accepte de mourir pour une cause, une religion, son peuple, etc. Et il existe aussi, des héros dans les ouvrages littéraires.

Mes héros vivent dans un monde de récits merveilleux et terrifiants. Sans leurs exemples, nous ne saurions peut-être pas que ce soit possible. En effet pour être un héros, il faut différentes qualités, comme savoir dominer sa peur et ne pas se laisser dominer par elle. Pendant la seconde guerre mondiales des héros également, hommes et femmes on résisté sous la torture, résisté pour ne pas dénoncer.

Et pourquoi il nous faut absolument un héros? Et je me pose cette autre question: Est-ce que les héros sont toujours des êtres exceptionnels? Cette notion de demi dieu est principalement une conception de la mythologie grecque.

De nos jours on trouve dans la signification du mot héros quatre aspects. Peu de héros sont sortis entiers de la boucherie de la grande guerre. Les héros peuplent notre récit national, ils sont souvent héros de champs de bataille, modèle de bravoure. Mais nos héros ne sont pas que des sabreurs.

Donc la notion de héros reste entachée de subjectivité. Mais petit à petit ça a changé. Et on a fait un héros de Steeve Jobs, avec une histoire de garage, un mythe de plus. Et oui, lors de la seconde guerre mondiale, certains ont considéré Hitler comme un héros. Parmi les personnages historiques, il y a, Marie Stuart, un personnage qui me passionne.

Cela me dit que le héros peut être individuel, ou collectif. Je pense que le héros est un personnage propre à chacun. On a nos héros qui nous aident à avancer. Ce sont ces hommes qui ont osé désarmer un terroriste sur le train le Thalys, 28 août On en a fait un film, Le 15 h 17 pour Paris. A 26 ans Einstein publie cinq articles dont chacun méritait le prix Nobel.

Je ne veux pas tirer un trait sur les héros, mais pour Einstein, par exemple, il y avait un monde scientifique autour de lui, il a été un moteur. Les grands scientifiques ne sont pas des héros. Par exemple, Plank, un des pères de la théorie quantique a été un collaborateur du nazisme.

Les héros nous sont imposés, héros fabriqués, bâtis parfois sur des mensonges. Fermez les yeux sur votre réalité, nous vous fabriquons une réalité à base de héros.

On y retrouve le côté spectaculaire, théâtral de la prouesse. Et je reviens sur nos héros au Panthéon. Nous avons là des héros humanistes, plus près de nous….

Et toutes les religions offrent leur panoplie de héros. Le héros est toujours au-dessus du commun des mortels. Les statues les élèvent. Il me parut laid et dit quelques banalités à la tribune tendue de tricolore.

Un héros doit être beau. Un héros peut être constant, tout au long de ses conquêtes Alexandre le Grand gardera comme héros, Achille. Ceux qui font des attentats, les terroristes, les kamikazes, sont pour certains, des héros. Il y a encore peu, lorsque vous alliez dans un pays étranger, et que vous disiez je suis français. Jadis, le travail bien fait, allait de soi.

Les choses se séparent: Le résultat du travail, à savoir: Le plaisir premier, buccal et archaïque devient le plaisir archétype du bien. Je veux mon smartphone dès 10 ans, sinon je tape du pied: Voilà le produit moderne du système capitaliste, à savoir: Doit-on laisser agir le manipulateur de nous-mêmes, que nous sommes? Doit-on, nous laisser infantiliser?

A vous de le dire….. En transformant des produits, objets en désir, on en fait des raisons du désir. Nos désirs sont des paramètres économiques, facteur du taux de consommation, facteur de croissance. Nous sommes éduqués suivant ces critères. Que deviendrait notre société occidentale, si tout à coup, nous nous mettions à avoir des désirs se limitant aux seuls besoins naturels? En fait, nous sommes parfois en face de pulsions, nous pouvons imaginer que céder à nos désirs est un acte de liberté, alors que nous ne sommes plus libres.

Et je conclus ce propos: Il y a les désirs naturels et nécessaires manger, boire, dormir et réfléchir —philosopher. Ils doivent être satisfaits par tous les êtres humains pour vivre. Il y a les désirs naturels et non nécessaires gourmandise, désir sexuel. Ils doivent être satisfaits modérément.

Il y a les désirs artificiels de pouvoir, de luxe. Epicure nous invite donc à analyser nos désirs, à comprendre lesquels sont artificiels induits par le milieu dans lequel nous vivons? Mais comment légiférer sur les désirs? Peut-on distinguer ceux qui peuvent être autorisés et ceux qui ne le peuvent pas? Le débat avait divisé les médecins, les représentants des Églises, les chercheurs spécialistes en gynécologie et en procréation artificielle.

Car il y a égalité de droits des femmes et des hommes. Ensuite, je fais la distinction entre droit naturel et désir. Il y a aussi des désirs personnels sur un plan tout à fait ordinaire, sans retentissement sociétal, et qui sont tout de même tyranniques.

Et il y a la tyrannie des désirs crées, éveillés par la publicité. Le suite de ce texte de Schopenhauer dit: Nous sommes tous ces êtres de désir, nous avons toute la vie pour atteindre un état de grandeur.

Tous les désirs doivent être bien nommés. Quel pied de nez au cerveau. Il faut savoir, et choisir ce qui est bon ou pas de réaliser, sans mettre une barrière infranchissable. Le bouddhisme ne dit pas — A bas les désirs!

On ne garde que les plaisirs nécessaires, comme chez Épicure. Que suppose le dialogue? Une langue commune que ce soit une langue nationale ou ethnique ou un jargon, ou une langue symbolique, dans une discipline scientifique, économique, littéraire, médicale, religieux, maçonnique, politique, etc. Quelles formes le dialogue peut-il prendre? Ne parle-t-on pas aussi de dialogues dans les pièces de théâtre, les films etc.

Il permet de demander des explications rationnelles, si possible. En revanche difficile de dire précisément sur quoi cela a débouché. Le dialogue permet de développer des idées, voire faire avancer un débat, faire réfléchir. Cette définition nous éclaire bien pour notre débat. Je raffole des dialogues des fables de La Fontaines, où il fait parler les animaux à la place des humains, pour parler de nous.

On a évoqué notre époque Internet, de la communication plus que du dialogue. On est plus vite dans la réaction, mais peut-être, que le fait de plus de spontanéité rend le propos plus naturel??? On y racontait des histoires, les plus jeunes chantaient avec leurs petites partitions ,couleur sépia , achetées sur des marchés.

Me voilà incapable de recevoir les faveurs du chantre du jour, et de pondre. Il y a quelque chose comme un échange. On a tendance à concentrer le propos au point de parfois lui faire perdre du sens. Dans le dialogue il a un émetteur et un ou des récepteurs qui peuvent à leur tour devenir émetteur. Si on ne leur laisse pas le temps, ils ne parlent pas.

Ils parlent à leur rythme, il faut leur laisser du temps pour que la pensée descende dans les mots. Définition du mot dialogue. De Stéphane de Freitas et Ladj Ly.

Le problème est bien là: La question de la mort de la civilisation est une question qui nous concerne tous. Dans notre vie quotidienne: Est-ce la fin de la civilisation occidentale? La civilisation européenne est-elle menacée?

Et aussi sommes-nous à une phase de mutation irréversible de la civilisation humaine: Le groupe armé connu sous le nom de Boko Haram a revendiqué ces actes ayant pour cible la population civile. Alors il a pris une double signification. Et le changement de sens est significatif: La notion est précisée par la cour pénale internationale de , par le statut de Rome de Parce que la guerre est partout, avec un nouveau seuil de déshumanisation des civilisations.

Je ne suis pas experte en géopolitique, ni non plus en histoire du droit. Enfin la révolution numérique met-elle, en question toute civilisation humaine? Ce, grâce aux recherches en intelligence artificielle, en robotique, en génie génétique. En effet, nous pouvons penser que nous serons de plus en plus intelligents, de plus en plus capables de nous connaître, de connaître et notre passé individuel, et notre avenir individuel et collectif.

Nous allons devenir des algorithmes tout puissants. Saurons-nous fabriquer des intelligences conscientes? A nous de nous en inquiéter!!

Puis au cinéma par le film: Donc du cinéma à la littérature nous sommes sans cesse alertés sur la mort des civilisations. Est-ce une perte des idéologies? Donc le terme, civilisation, perd grandement sa signification initiale. Pour moi, il faut distinguer deux types de civilisations. Les civilisations anciennes, dont il ne reste que des survivants et qui étaient basées, essentiellement sur des traditions et croyances, civilisations sur lesquelles se sont greffés les apports des technologies.

Pour que ces civilisations anciennes aient pu mourir, il a fallu parfois des ethnocides, et certaines ont été balayées par une colonisation folle.

On peut citer plusieurs verrous de changement fondamentaux. Mais maintenant on est dans une autre dimension, le financiarisme qui bouleverse fondamentalement les choses. Sont-ils confrontés à un risque de déshumanisation?

La civilisation ne meurt pas. On arrive à un moment où on ne pourra plus évoluer, on arrivera à la perfection. Et ce qui meurt dans les civilisations qui meurent, ce sont souvent les langues.

Et enfin, la question se pose: Il a fait des civilisations en se regroupant avec des intérêts communs, pas seulement des intérêts individuels. Ce sont parfois les civilisations les plus évoluées et les plus cultivées qui ont basculé dans la barbarie Allemagne des années Pour moi, une civilisation morte serait, celle dont on a perdu le souvenir, un peu comme un cimetière abandonné, où même les noms auraient disparus des tombes.

Des tombes où, serait inscrit: Au-delà des chemins de vie reçus de nos ancêtres, nous sommes engagés dans cette mutation- évolution de notre civilisation, nous sommes plus moins sur le chemin.

Un homme politique doit-il être irréprochable? Les journalistes, comme dans le Figaro, entre autres, continuent à parler de loi sur la moralisation de la vie politique alors que son intitulé reste: Et la classique, mais si simple définition de Socrate: Quant à la conscience, je retiens cette partie de la définition du Grand Robert de la langue française: Voilà en bref pour les définitions.

Plutôt Athènes que Sparte. Un proverbe espagnol illustre bien ceci: Alors la question de fond reste: Deleuze reprenait souvent cette formule: Autrement dit, quels sont les liens entre morale et politique.

Puis mes réflexions suivantes seront: Et puis la formule que tout le monde connaît: Donc, toute théorie selon laquelle les moralistes abstraits, seraient au-dessus de la lutte des classes, ne prend pas en compte la réalité.

Formule qui nous met face à un dilemme, et difficulté supplémentaire, la question étant de savoir qui décide, non seulement des moyens, mais aussi des fins de nos actions. Donc la question des liens entre morale et politique est une question qui reçoit finalement plein de réponses. Je retiens particulièrement la réponse marxienne et sartrienne: Et que la politique, au contraire concerne le groupe, les groupes sociaux.

La politique au contraire est particulièrement concrète, ça dépend des conditions de la société. Ce sont des politiques concrètes qui répondent à de situations concrètes.

La morale fixe des limites morales, la politique concerne plutôt les moyens, les moyens pour une vision, un objectif social bien sûr. Mais je reviens au fond. Lequel rejoint la shoah. A partir de là, la morale disparaît totalement de la vision politique. Et ici en France, le gouvernement a mis en place une loi de moralisation de la vie publique, mais ça reste un leurre. Il mettait en exergue que pour être un bon prince, il fallait à la fois, être bon, et être mauvais.

Il se servait de la morale religieuse. De la religion découle la morale, de la politique ne découle pas la morale. En laissant la morale de côté, on obtient certains progrès, je pense. De même que cela pourrait biaiser une politique à mettre en place.

Je ne vois pas comment on peut être dans une société sans se poser la question sur les valeurs morales de cette société. On est bien obligés de respecter les règles morales de la société, on ne peut pas se comporter en être asocial. Je vois plutôt une société en train de se dégrader. Ceci dit, le système actuel, que nous subissons, a toujours existé, que ce soit sous les monarchies ou tout autre système.

Ces élus, ce sont des gens qui ont adhéré à des idéaux, qui ont adhéré à un parti. Et on a évoqué moralité et légalité, on ne peut pas les opposer. Une loi reste morale, même si elle est modifiée comme la récente loi sur le travail. La morale a toujours existé, et bien avant les monothéistes.

A partir du moment où il y a une société, il y a une morale qui se met en place. Et je reviens sur cette décision politique de lâcher la bombe atomique. En politique, nous évoluons entre: A Éthique de conviction, où mes décisions se plient à mon idéal politique, à un dogme. B Éthique de responsabilité, où la finalité de mon action comme objectif, définit les moyens, les actions.

Les conséquences sont imputables à ma propre action. Ce sont des aspects incontournables pour tout homme politique. Parfois on peut avoir raison avec Sartre. Parfois on peut avoir raison avec Aron.

Je ne me résigne pas à cette séparation. Pourquoi tout ce battage? Pourquoi la démission de trois ministres en quelques semaines? Ces élus ont fait campagne. Et ça ne suffirait pas! Et enfin, question subsidiaire: Parce que ce sont des politiciens, et il faut distinguer homme politique, et homme politicien. Et en ce sens, effectivement on peut reprendre le propos de Machiavel précisant que pour conserver le pouvoir, la fin justifie les moyens, et que ceux qui veulent prendre et garder le pouvoir, ne se préoccupent ni du bien ni du mal.

Cela oblige, comme déjà dit de distinguer éthique et morale, et aussi se poser la question de savoir si la morale a existé de tout temps dans les sociétés. Si elles étaient morales sous Hitler, sous Pol Pot. Si les lois sont morales avec Trump, avec Macron. Et je reviens sur morale et éthique. Alors au-delà de cette distinction, on va dire, oui! Je prends deux exemples: On a parlé de guerre et de morale. La morale est sociétale. Et il convient de bien les distinguer, car on a vu des lois immorales sous le régime nazi.

Il faut tenir compte de la diversité, des catégories sociales qui suivant leurs propres intérêts établissent leurs valeurs morales. Là encore, la fin justifie les moyens. Je reviens sur la représentation politique et les obligations morales qui y sont liées. Qui imagine le général de Gaulle après ses mandats de Président de la République allant travailler dans un organisme financier? Je pense aux deux Présidents de la République mis en examen.

Par ailleurs, pour souligner que conscience collective et conscience personnelle ne peuvent être totalement dissociées, même au-delà des oppositions: Elle abordait en fait un problème moral qui touchait tous les Français, toutes les Françaises en premier lieu, et ceci au-delà des catégories sociales. Et je reviens sur une action politique et politicienne.

Ni de quelque parti que ce soit. Quand je dois faire mon devoir de citoyen, je prends cela en considération. Et enfin, je dirai que: Elle est la vertu de la philosophie. Mais il est inconcevable que la vertu, puisse naître, se maintenir, et porter ses fruits dans une âme obscure et troublée.

La racine de la morale est dans la conscience. Toute conscience est implicitement morale. Jean-Jacques Rousseau, même, a pu soutenir que la conscience est juge infaillible du bien et du mal. Poche Soi-même comme un autre. La politique est-elle un métier? Les chemins de la philosophie France-Culture. Nous sommes tous différents, et à la fois, nous sommes tous semblables. Avec toutes ses caractéristiques, notre identité constitue un caractère unique.

Nous ne sommes pas des cellules dupliquées. Donc entre identité personnelle, et identité collective, quels liens? Notre identité numérique est désormais enregistrée, stockée en yottabits. Notre identité est donc une identité de faits, de multiples aléas, un agrégat de situations. Alors, avant de voir les liens et interactions entre identité individuelle et identité collective, comment concevoir son identité individuelle? Mon identité primitive est la base de la personnalité qui va se créer tout au long de la vie, avec ses traits identitaires acquis par mimétisme.

Cela pourra-t-il se réaliser par clonage? Il y a une constance, comme une essence de la personne. Et mon sentiment est que: On utilise souvent ces deux termes, tempérament et caractère, de façon indifférente. Et comment reste-t-on soi-même? Ceci dans tous les domaines qui peuvent rassembler. Comment faire groupe et ne pas perdre son identité? Il faut pouvoir sortit du désir mimétique.

Ce sera par exemple des cheveux verts ou bleus, voire certains percings, certains tatouages, tout cela pour se différencier, se donner une personnalité spécifique peut-être pour palier un manque de personnalité.

Je ne remets pas en question la liberté de se vêtir de telle ou telle façon. De même, la tenue vestimentaire quand tous suivent une mode, identifie et rend plus anonyme tout à la fois. Au-delà il fallait sauver les apparences, garder le masque. Ainsi, elle a été avec Georges Sand parmi les premières femmes à sortir du marquage vestimentaire. Rendez-vous compte de toutes ces infinies caractéristiques, pas deux êtres pareils avons-nous dit.

Comment la nature peut-elle faire une chose aussi extraordinaire? Et nous avons évoqué la perte des états antérieurs, oui! Notre identité est divisible indéfiniment, et opposable indéfiniment. Notre histoire, notre drapeau, nos drames vécus et surmontés, notre culture, un certain art de vivre, tout cela nous le partageons, et rares seront ceux qui veulent remettre en cause quoi que ce soit.

Alors que des pays affichent leur drapeau, leur identité, à tout bout de champ, ce qui frise parfois le nationalisme, les Français sont priés de mettre leur drapeau dans la poche. Je vois des gens se promener avec des T-shirts ou pulls avec le drapeau des USA. Nous avons parfois entendu je suis musulman et français, alors que, Finkielkraut dit de lui: Cela peut amener une pensée sclérosée parce que nous sommes dans un système fermé. Toute communauté est fermée. Dans ce même sens, les événements, les époques, peuvent décider des orientations identitaires.

Pourquoi ne pas avoir la fierté de son pays? On dit par exemple, les Français aiment le fromage. Mais moi, je déteste le fromage. Après les tueries de Charlie-Hebdo, des millions de Français sont sortis spontanément dans la rue, les drapeaux tricolores ont été mis aux fenêtres. Et la question qui semble posée quant à cette identité collective, question philosophique serait: Et je retiens de cet ouvrage, plus particulièrement ceci: Traité sur la nature humaine.

Etrangers sur la terre. Quels médias en parlent? Cela nous rappelle que des enfants qui ont recherché leur parent biologique sont allés parfois au-devant de grosses désillusions.

Que ce soit nous, directement, nos parents. Nous avons parfois des parents dans le cimetière de ce village, ça crée un lien.

Mais peut-être que certaines personnes ne le ressentent pas ainsi. Je suis allé voir ce village dont je porte le nom.

Et en ce sens, la question: Et bien, je réponds, non! Et en ce sens je voudrais reprendre un exemple de Descartes, qui dit: Pour le Grand Robert de la langue française: Dans les définitions ressortent les mots: Pour telle personne, se plier aux règles serait abandonner une part de sa personnalité.

Ainsi la politesse me semble grandir celui qui en use. La politesse maintient, voire, ouvre la relation: Je regarde qui pose la question. Son argument peut être résumé en plusieurs points. Petite vertu, en tout cas, comme on dit des dames du même nom. La politesse se moque de la morale, et la morale de la politesse. Rien, bien sûr, et la politesse est bien caractérisée par ce rien. Et pas davantage le nourrisson ni, pendant longtemps, le petit enfant. La règle suffit, qui précède le jugement et le fonde.

Or, nous ne sommes plus des enfants. Ainsi tutoyer dans tel ou tel pays est incorrect, et naturel ailleurs. On la dit liée à notre civilisation, mais chez tous les peuples il y a eu des codes, souvent liés aux hiérarchies sociales. Les colonisations, le partage du monde, ont dû participer à une certaine uniformisation des règles de politesse. Le bonjour dans sa forme a un sens: Et nous avons évoqué, politesse et civilité. Pour beaucoup on leur explique: On va leur dire quoi?

Il faut payer 1. Je me fis cynique et caustique par honte. Quel est le véritable bénéfice du merci pour celui qui sait exprimer sa gratitude? Mais, je reste confiant, la politesse cet art de vivre ensemble, ne semble pas réellement en régression, et nous sommes très nombreux à vouloir la défendre; déjà notre débat en témoigne. Et enfin, politesse et sincérité se trouvent souvent opposées, ce qui nous a donné ces délicieux vers de Molière dans la misanthrope:.

Discours sur les sciences et les arts. Petit traité des grandes vertus. Quelles valeurs partager et comment les partager? Restitution du débat du 29 avril à Chevilly-Larue. Atelier de Nicolas de Largillière. Portrait de Voltaire, Détail. Biographie , 1 ère partie Danielle: De Arouet à Voltaire: Filiation, études, jeunesse et Angleterre. Il a comme frère aîné, Armand Arouet, avocat au Parlement, très engagée dans le jansénisme. Le père de Voltaire, travailleur austère et probe, aux relations importantes, arrondit encore la fortune familiale.

Études chez les Jésuites: Arouet est un élève brillant, vite célèbre par sa facilité à versifier. Bien que très critique en ce qui concerne la religion en général, il garde toute sa vie une grande vénération pour son professeur jésuite Charles Porée. Débuts comme homme de lettres et premières provocations: Mais son éloignement ne dure pas. À Noël , il est de retour, chassé de son poste et des Pays-Bas pour cause de relations tapageuses avec une demoiselle. Il est si brillant et si amusant que la haute société se dispute sa présence.

Le 4 mai , il est exilé à Tulle. Arouet a alors 23 ans et restera embastillé durant onze mois. De nombreuses hypothèses ont été avancées: Le 18 novembre , sa première pièce écrite sous le pseudonyme de Voltaire, Oedipe, obtient un immense succès. En janvier , il subit une humiliation qui va le marquer toute sa vie.

Quelques jours plus tard, dans la rue, il est frappé à coups de gourdin par les laquais du chevalier. Blessé et humilié, Voltaire veut obtenir réparation, mais aucun de ses amis aristocrates ne prend son parti.

Contexte politique et social Guy: Voltaire aurait-il pu écrire le dictionnaire philosophique ans plus tard, peut probable! Cent ans plus tôt, encore moins! Monument intellectuel où vont participer personnalités, dont des écrivains, des industriels, des nobles, neuf abbés, trois pasteurs.

La religion de Voltaire? Dans le Dictionnaire philosophique, en effet, le mot enthousiasme reçoit la définition suivante: A Ferney, chaque 24 août jour anniversaire de la Saint-Barthélemy, où protestants furent massacrés , Voltaire avait la fièvre. Voltaire y dépeint la violence de son époque. Il va, tout au long de son périple, se faire rouler dans la farine, détrousser, rosser.

Il lui faudra apprendre à rendre les coups. Quant au rapport à la religion à cette époque, elle a une autorité presque totalitaire, et toujours culpabilisant encore le peuple. Même si la religion a évolué, même au-delà de Voltaire il y a encore des gens des gens qui ont besoin de religion, voire même une simple croyance comme chez Voltaire.

Il est monarchiste, mais favorable à un monarque éclairé. Toute sa pensée en fait un des précurseurs de la Révolution. Je me souviens des paroles de la chanson de Gavroche: Et il lui a adressé ce courrier en vers comme il se devait: On voit là, cette vénération pour Voltaire. La religion de Voltaire Edith 2 ème partie: Le spectateur ferait la comparaison. Zaïre dont la destinée illustre si bien cette vérité, le dit, dans ces vers: Elles sont diverses, alors que la vérité est une.

Et à ce trait, les jansénistes se reconnurent. Ce sera ma prochaine intervention. P assionné par la poésie, la philosophie, le théâtre, élève brillant, il est surdoué. M assives, les dévotions diverses provoquent chez lui un rejet de la religiosité.

S es contes philosophiques, orientaux ont traversé ce siècle dit des lumières mouvementé. I ndigné par les injustices, ses pamphlets mordants, raisonnés, sensés, ont été salutaires. N ombreuses sont ses lettres parues dans les 13 volumes de La Pléiade, quelle notoriété!

É puisé, il décède à Paris puis enterré à Ferney, il entre au Panthéon en , quel bel itinéraire! Je considère, en regard de ce que je sais de Voltaire, que ça a été surtout un grand pamphlétaire, un grand propagandiste.

Eux, ils ont amené des choses fondamentalement nouvelles. Voltaire veut être riche pour être un écrivain indépendant. Le cadavre doit être enterré dans un terrain vague sans aucun monument.

Là encore, Voltaire fait la comparaison. Depuis des mois, sa santé délabrée fait que Voltaire vit sans maîtresse. Ils vont connaître dix années de bonheur et de vie commune. La passion se refroidit ensuite. À sa mort, en , elle ne sera jamais remplacée. Voltaire restaure Cirey grâce à son argent. Les journées sont studieuses. En , Voltaire reçoit la première lettre du futur roi de Prusse. En , il est aidé par la conjoncture: Son amitié avec le roi de Prusse est un atout. Il a 56 ans. Il ne reste que six mois à Paris.

Il part en juin pour la cour de Prusse. Voltaire va passer plus de deux ans et demi en Prusse. Un pamphlet de Voltaire contre Maupertuis provoque la rupture. Voltaire demande son congé. Il se dirige alors, par Lyon, vers Genève. Il pense trouver un havre de liberté dans cette république calviniste de notables et de banquiers cultivés parmi lesquels il compte de nombreux admirateurs et partisans. Les Délices annoncent Ferney. Voltaire embellit la maison, y mène grand train, reçoit beaucoup, donne en privé des pièces de théâtre.

Voltaire est devenu riche et en est fier. Les visiteurs de Voltaire, sont en général frappés par le charme de sa conversation, la vivacité de son regard, sa maigreur, son accoutrement. Ferney est la période la plus active de la vie de Voltaire. Suite dans la troisième partie. Il lui faut donner des gages, revenir en religion.

Lorsque le curé est parti, il saute de son lit comme un cabri et dit: Flammarion , Roger-Pol Droit, donne un bon portrait de Voltaire: Voilà au premier regard ce qui caractérise Voltaire. Voltaire prend toujours des risques avec sa plume. Je reçois cent estocades: Et Voltaire fit un pamphlet: La religion de Voltaire.

Celui-là a en effet une religion. Et puis dans la deuxième partie de sa vie de à , Voltaire passe au théisme. Le mot de théisme était plus neuf et plus noble. Il désignait une conviction plus positive: Le théisme fut la religion primitive, simple et rationnelle. Mais on le retrouve encore au fond de toutes les religions. Socrate fut théiste, et Jésus, et même Mahomet.

Ils ne persécutent pas les superstitieux si leur superstition est inoffensive. Le tolérant théiste prend soin de marquer cependant une hiérarchie: Le théisme est le père. Biographie 3 ème partie: Il aurait assassiné son fils, qui voulait se convertir au catholicisme. Des témoignages le persuadent de son innocence.

Le chevalier de La Barre, âgé de 19 ans, est condamné à avoir la langue coupée, puis à être décapité et brûlé. Les capitaux que Voltaire investit tirent Ferney de la misère.

Il fait construire des maisons pour accueillir de nouveaux habitants, développe des activités économiques, soieries, horlogerie surtout. Bien avant la mort de Louis XV, Voltaire souhaite revenir à Paris après une absence de près de 28 ans.

À la fin, on lui apporte une couronne de laurier dans sa loge et son buste est placé sur un piédestal au milieu de la scène. Voltaire a 83 ans. Il veut se prémunir contre un refus de sépulture. Voltaire refuse de se renier. Un arrangement est trouvé.

Le 31 mai, selon sa volonté, M. Le corps est ensuite embaumé par M. Le 31 mai, le corps de Voltaire embaumé est installé assis, tout habillé et bien ficelé, avec un serviteur, dans un carrosse qui arrive à Scellières le lendemain après-midi. Le transfert de la sépulture à Ferney devient impossible. Il faut trouver une solution.

Villette fait campagne pour le transfert à Paris des restes du grand homme il a déjà débaptisé de sa propre autorité le quai des Théatins en y apposant une plaque: Voltaire le suit le 11 juillet. Sur le sarcophage se lit une inscription: Alors sommes-nous plus voltairiens que cartésiens? Et de Voltaire nous avons hérité des modifications de règles de grammaire.

La figure de Voltaire resurgit chaque fois que la liberté est bafouée. La religion de Voltaire, dernière partie: Contre la cabale des athées, contre le fanatisme, il récapitule toutes les preuves historiques du théisme. A la fin de son ouvrage il construit un nouveau Temple: Il conserve le culte public: Il propose de transformer les couvents en asiles où les vieillards et les invalides finiraient leurs jours dans la paix.

La mort de César Brutus. Le fanatisme ou Mahomet Éryphile. Disponible à la médiathèque de Chevilly-Larue. Voltaire, sa jeunesse et son temps. Voltaire contra los fanaticos. Les chemins de la philosophie. Le siècle de Lumières. De Voltaire à Rivarol. Podcast Le collège de France. Le retour du fils prodigue, par Lucio Massari. Elle voudra que tu pardonnes et tu pardonneras. Ne jamais pardonner, cela peut être ressenti comme un enfermement en soi. Le pardon participe à la reconstruction de soi, comme une guérison.

Le premier geste, envoyer le premier signal? Alors, comment pouvons-nous comme dans la prière Pater noster pieusement: Alors, en dehors de comment pardonner, on peut se dire aussi, quand faut-il pardonner? Comment un Tutsi peut-il pardonner à un Hutu..

Voyons ce que chacun en pense! Ça ne peut concerner que deux individus et pas toute une société qui devrait demander pardon, ou pardonner. Démarche qui touche à la psychologie, comme à la morale. Celle-ci porteuse de sentiments de bienveillance. Alors si je me dis: Mais je ne veux pas pour autant, que le pardon soit la tolérance totale.

Ce qui, somme toute, est gratuit, tenant du simulacre où chacun est abusé. Si je ne pardonne pas je deviens fou. Et quant à dire, le pardon peut me faire oublier, je pense à Marin Luther King, qui dans son ouvrage: Puis survient un décès, on aurait voulu faire un pas, faire un geste, trop tard. Peut-on en tirer la leçon? Si en toute sincérité une personne reconnaît une faute, une erreur, il semblerait inhumain de refuser.

Et puis la grande question que tant de personnes doivent se poser: Comment envoyer des signes? Pour ceux qui en ont une expérience: Chaque année en Bretagne ont lieu des rencontres religieuses, processions, pour le Pardon dit: Pardonner est ce soulagement qui créé comme une renaissance à soi.

Souvent je reste éveillé pendant la nuit,.. Mes enfants ne connaissent pas de Juifs.. Ce processus de réification peut, comme les stéréotypes , affecter certaines catégories de personnes femmes, minorités ethniques Ainsi, par rapport aux hommes, les femmes auraient plus tendance à être victimes de réification sexuelle et par conséquent elles seraient davantage vues comme étant des objets sexuels [ 63 ]. À force d'être considérées comme telles, les femmes en viendraient à percevoir leur propre corps comme étant destiné au désir d'autrui.

La réification d'autrui consiste pour une personne, à évaluer le corps ou des parties du corps d'un individu comme étant des objets. La philosophe Martha Nussbaum identifie 7 façons de considérer une personne comme un objet [ 65 ]:. Par rapport aux hommes, les femmes auraient plus tendance à être victimes de réification sexuelle et par conséquent elles seraient davantage vues comme étant des objets sexuels [ 63 ]. Force est de constater que les hommes et les femmes ne sont souvent pas représentés de la même manière que ce soit dans les publicités, dans les articles de journaux, dans les portraits et les auto-portraits, ou encore dans les dessins [ 67 ].

Dans la publicité, il n'est pas rare que le corps de la femme soit mis en avant. Même s'il arrive, dans certains cas, d'apercevoir le corps d'un homme dans une publicité, un constat marquant peut être fait: Ce qui n'est pas le cas pour les femmes qui sont bien souvent réduites à la simple image d'un corps [ 67 ].

De plus, les représentations des femmes laisseraient davantage apparaître, en plus du visage, une partie du buste. Ce qui n'est pas le cas pour les hommes. Les représentations de ces derniers laisseraient uniquement apparaître le visage. Ce phénomène porte le nom de face-isme [ 68 ].

Il a d'ailleurs été démontré que la vision d'un visage plus proéminent serait associé à des qualités comme l'intelligence et l'ambition. Les photos des hommes, laissant apparaître uniquement le visage, maintiendraient donc la présence de stéréotypes de genre [ 68 ]. Les objets et les corps ou visages humains sont analysés différemment par notre cerveau. Ainsi, les objets sont analysés selon un mode analytique, c'est-à-dire en tenant uniquement compte des parties constituantes de ceux-ci.

À l'inverse, les personnes corps ou visages sont analysées selon un mode configural. Cela signifie que les relations spatiales entre les différentes parties du corps sont prises en compte.

Il est, par conséquent, plus facile de reconnaître des objets présentés à l'envers que des visages ou des corps humains puisque le traitement des objets ne tient pas compte des relations spatiales mises à mal lors d'une inversion de l'image perçue [ 67 ]. Ainsi, une étude réalisée en Belgique [ 69 ] a montré que les femmes en petite tenue seraient davantage analysées selon un mode analytique que les hommes en petite tenue.

Par conséquent, ces dernières seraient davantage associées à des objets que les hommes. Cela a pu être démontré en présentant des photos de femmes et d'hommes en petite tenue à des étudiants. Une première photo leur était montrée à l'endroit. Ensuite, cette même photo, accompagnée d'une photo identique mais présentée en miroir leur était montrée soit à l'endroit, soit à l'envers.

Ils devaient alors dire laquelle des deux photos montrées en deuxième lieu correspondait à la première image. Il a pu être constaté que les photos présentant un homme étaient plus facilement reconnues lorsqu'elles étaient présentées à l'endroit et moins bien reconnues lorsqu'elles étaient présentées à l'envers. Cela montre que le corps de l'homme est donc analysé comme étant un tout.

Tandis que pour les images présentant une femme, celles-ci sont bien reconnues, tant à l'endroit qu'à l'envers. Le corps des femmes sexualisées serait, dès lors, analysé de manière analytique tout comme le sont les objets [ 69 ]. L'auto-réification consiste à se percevoir soi-même comme un objet en adoptant, pour cela, le regard d'un observateur extérieur [ 63 ].

Cette manifestation du sexisme touche davantage les femmes que les hommes. Par conséquent, ces dernières porteraient une plus grande attention sur leur apparence, leurs vêtements, leur maquillage, etc sous le poids de l'auto-réification. Elles s'imposeraient également une alimentation stricte ou pratiqueraient du sport de manière intense pour être satisfaites de leur image et pour modifier le regard que les autres portent sur elles.

L'auto-sexualisation correspond à l'ensemble des actions entreprises par une personne afin de mettre en évidence sa fonction sexuelle [ 63 ]. Cette stratégie, étant guidée par des buts individuels comme la recherche d'attention, peut être associée à la stratégie du faible.

En effet, celle-ci est utilisée pour compenser un manque de pouvoir ou encore pour acquérir de bonnes relations sociales.

Ainsi, elle est souvent utilisée par des femmes se trouvant dans une position sociale faible. Afin d'y voir plus clair, donnons l'exemple de deux femmes hétérosexuelles s'embrassant en soirée afin d'attirer l'attention des hommes ou encore des magazines affichant des femmes à moitié dénudées [ 63 ].

L'auto-réification augmente l' anxiété des femmes par rapport à leur sécurité physique, c'est-à-dire leur peur d'être violées ou agressées. Elle augmente également leur anxiété quant à leur apparence physique. Celles-ci ont en effet peur de la manière dont leur corps va être jugé et regardé. L'auto-réification amène aussi un certain sentiment de honte chez les femmes vis-à-vis de leur corps étant donné qu'elles se comparent à des standards de beauté et ne les atteignent pas.

Ainsi, ces activités ont tendance à être interrompues quand leur apparence ou une fonction de leur corps fait l'objet d'attention de la part d'autrui. Elle diminue également la capacité des femmes à prendre conscience de leurs sensations internes telles que la faim, la soif, etc. L'ensemble des éléments ci-dessus ainsi que les expériences extérieures de réification sexuelle peuvent mener à des problèmes mentaux tels que les troubles des conduites alimentaires , la dépression et des troubles sexuels [ 70 ].

Le schéma suivant permet d'illustrer le mécanisme de l'auto-réification et ses conséquences: L'usage de la stratégie d'auto-sexualisation, souvent utilisée par des femmes se trouvant dans une position sociale faible, entraîne des risques. En effet, elle peut rendre encore plus vulnérables au harcèlement et aux violences sexuelles.

De plus, cette stratégie maintient les femmes dans leurs rôles d'objet sexuel et justifie donc leur position subalterne [ 63 ]. Elle se caractérise par un usage excessif de stratégies axées sur le corps dans le but de séduire et apparaît comme un modèle de sexualité réducteur, diffusé par les industries à travers les médias , qui s'inspirent des stéréotypes véhiculés par la pornographie: Elle peut prendre diverses formes [ 73 ]:. Cette surenchère à la sexualité est présente dans tous les aspects de notre quotidien et concerne tant les hommes que les femmes, bien que ces dernières soient plus touchées.

Plusieurs travaux de recherche se sont penchés sur cette question et ont mis en exergue les liens existant entre médias et construction de la sociabilité. Cela implique, selon elles, un danger aussi bien physique que scolaire. L' hypersexualisation serait donc en partie véhiculée par les différents médias. Cette pratique modifierait les rapports sociaux égalitaires entre les femmes et les hommes [ 82 ].

Une étude Belge [ 83 ] analysant la presse, des publicités, et des programmes clips, téléréalités, dessins animés, feuilletons à destination des préadolescents nous enseigne que:. Les plans courants étant ceux des fesses, des seins, de la bouche. Les femmes sont quant à elles plus souvent présentées avec des postures évoquant la sexualité [ 83 ].

C'est un phénomène qui touche beaucoup la publicité des produits hauts de gamme, de luxe parfums, haute couture, mode, etc. Il consiste en une représentation souvent déshumanisée de l'être humain en utilisant tantôt la nudité, tantôt la soumission ou encore l'asservissement sexuel [ 86 ]. On distingue généralement trois formes de publicité porno chic [ 86 ]:.

Les jeunes adolescents subiraient diverses pressions des médias et de leur entourage. Selon des études, même si les filles sont meilleures dans plusieurs domaines, leur estime de soi serait plus faible que celle des garçons [ 87 ]. L'APA American Psychological Association distingue trois types de problèmes de santé mentale rattachés à la l' hypersexualisation chez les jeunes filles [ 72 ]:.

D'autres enjeux identitaires comme l'insatisfaction face à leur image corporelle serait également une des conséquences de ce processus d'hypersexualisation entraînant des comportements à risques malnutrition, comportements sexuelles sans protection La sexualité deviendrait également un simple rapport de communication et de consommation dans la société.

En conditionnant l'image des hommes et des femmes, les médias accentueraient donc les inégalités de genre dès le plus jeune âge. Ce processus d' hypersexualisation s'impose donc comme un véritable argument marketing auprès de marques. La marque Tammy Etam pour les ans a également commercialisé des strings pour enfants [ 88 ]. Ce phénomène de sexualisation précoce serait pour certains auteurs l'une des explications du sexisme. Selon eux, puisque les enfants apprennent du monde des adultes, ceux-ci sont vulnérables face aux compagnies de marketing.

Outre cela, ce phénomène contribuerait à la demande de plus en plus croissante de pornographie en mettant en scène des mineurs [ 87 ]. Un nombre grandissant de magazines, vidéos, calendriers, jouets, vedettes de la chanson, sites Internet pornographiques et publicités de toutes sortes accentueraient quotidiennement le message que le corps des filles et des femmes peut être utilisé, exploité, vendu, agressé [ 87 ].

Les représentations véhiculées dans la pornographie autour de la violence et de la domination sur les femmes en particulier induiraient une certaine forme de légitimation de la violence entre pairs. La sensibilisation auprès de la société et surtout auprès des jeunes, en montrant l'impact de l' hypersexualisation , serait selon divers auteurs un moyen utile de lutte contre ce phénomène.

En outre, un périmètre juridique doit, selon certains auteurs, être envisagé pour prévenir les risques. Au Québec, les articles et de la Loi de protection du consommateur interdisent la publicité télévisée destinée aux enfants de moins de 13 ans. En Suisse, la publicité est interdite aux enfants de moins de 12 ans.

En France, face à un message publicitaire jugé non conforme contenu sexiste, hypersexualisation En , sur les plaintes adressées au jury de déontologie publicitaire, ont été considérées comme recevables. Il y a donc, de plus en plus, une lutte pour sensibiliser la société face aux effets de ce phénomène d' hypersexualisation [ 89 ] , [ 82 ].

Ils mentionnent également l'importance d'éviter la promotion de produits sexistes [ 87 ]. En effet, ces objets rendent concrètes les différences qui existent entre les filles et les garçons.

Les livres sont également importants. Ils touchent en effet les enfants de manière très précoce. Par la suite, quand ces mêmes enfants grandissent, ils passent alors aux bandes dessinées, et plus tard encore aux histoires de plus grande envergure sous forme de romans.

De façon contradictoire, on y retrouve toutefois davantage de mères et grands-mères que leurs équivalents masculins, alors que le versant du monde du travail est, quant à lui, en grande partie constitué de personnages de sexe masculin. Malgré ce processus général amorcé d'abord dans les sociétés de l' Europe du Nord et de l' Amérique du Nord dans les années , et suivi plus tardivement dans l' Europe latine en particulier dans les pays méditerranéens où des régimes conservateurs, tels le franquisme , l' Estado Novo de Salazar ou le régime des colonels en Grèce étaient en place et en Amérique latine où des dictatures militaires conservatrices étaient aussi en place, parfois national-catholiques.

Les premières revendications ont porté sur le droit à l'éducation. Marie de Gournay , dans L'égalité des hommes et des femmes , réclame l'accès à l'éducation pour les femmes et affirme que leur prétendue infériorité ne tient qu'au fait qu'elles n'aient pas accès à l'école.

L'égalité hommes-femmes est le principal objectif du féminisme. Le mouvement revendique aussi l'égalité dans la sphère du droit personnel mariage , divorce , autorité parentale , etc. Ce mouvement n'a pas été restreint aux pays occidentaux, émergeant par exemple en Égypte dans les années fondation de l'Union féministe égyptienne par Huda Sharawi en , en même temps qu'aux États-Unis , ou en Tunisie Tahar Haddad [ 96 ]. Il n'a cependant pas eu autant d'influence dans ces pays qu'en Europe ou aux États-Unis.

En Amérique latine , il a aussi été considérablement retardé. Depuis peu, on voit cependant des ébauches de mouvements en faveur des droits des femmes se diversifier dans le monde entier. On peut ainsi citer le congrès sur le féminisme musulman à Barcelone du 3 au 5 novembre , ou encore une série de lois indiennes du 25 octobre qui ont modifié l'essentiel du droit de la famille dans un sens égalitaire [ 97 ].

Aujourd'hui, le féminisme en France lutte pour conserver le droit à l'avortement, il a pour but l'émancipation complète des femmes et la totale égalité entre femmes et hommes. Il lutte contre la construction de genre qui perpétue le modèle de la domination masculine.

Ailleurs le féminisme lutte toujours pour le droit à l'éducation des filles parce que près des trois cinquièmes des enfants non scolarisés dans le monde sont des filles , pour l'acquisition de leurs droits politiques, pour la libre disposition de leurs corps, etc. Certaines revendications hoministes dénoncent les jugements en matière de divorce ou de séparation qui auraient selon eux tendance à favoriser les femmes.

Le droit des pères, notamment en ce qui concerne la garde des enfants, y serait insuffisamment reconnu. Pour les hoministes, les violences contre les hommes, en particulier conjugales, ne sont ni reconnues ni combattues par les pouvoirs publics [ 99 ]. Au Canada , jusqu'en , seules les femmes étaient interrogées lors d'enquêtes importantes sur la victimisation en milieu conjugal [ ] , [ ] , [ ] , [ ].

Ils dénoncent également la sur-mortalité masculine, résultante d'une sous-prise en compte de la santé des hommes [réf. Ainsi, au Chili , en , la différence entre une femme médecin et un homme ayant cotisé à un fonds de pension depuis , date de son instauration par la junte militaire , sur les mêmes bases, était flagrante: Le BIT préconise une rémunération égale entre les hommes et les femmes principe À travail égal, salaire égal.

Cependant, toutes les statistiques relatives à la rémunération signalent un net désavantage aux professions historiquement féminines. À poste identique, les salaires des femmes sont souvent inférieurs à ceux des hommes dans plusieurs pays [ ].

Des politiques tentent de pallier ce déséquilibre par la promotion légale de la parité [ réf. L'exercice du pouvoir en entreprise ou en politique est historiquement masculin et possède un salaire élevé [réf. D'après l' INSEE les salaires des femmes sont en moyenne plus faibles que ceux des hommes à mêmes poste et niveau de formation équivalents [ ]. Si cette différence de revenus est généralement attribuée aux discriminations [ ] , d'après plusieurs études celle-ci serait liée à la présence d'un enfant dans le foyer familial.

Les usages linguistiques, comme l'utilisation du masculin grammatical ou plus rarement du féminin grammatical dans les langues comportant le neutre ou l'absence de titres professionnels ne faisant pas référence au genre voir féminisation des noms de métiers en français sont également considérés par des linguistes comme Marina Yaguello [ ] comme des formes de sexisme.

En France, malgré de régulières mesures sur la parité , les femmes politiques ne représentaient encore dans les années qu'une minorité des gouvernants.

Leur égalité juridique n'est venue que dans les années permission d'utiliser un carnet de chèque sans l'autorisation du mari [ ] , responsabilité parentale , etc.

Diverses mesures législatives ont été prises dans plusieurs États pour promouvoir l'égalité homme-femmes. La discrimination fondée sur le sexe est anticonstitutionnelle et illégale dans de nombreux pays.

Dans les États-membres du Conseil de l'Europe , elle tombe sous le coup de l' article 8 vie privée et familiale et de l' art. Mais même dans les pays ayant établi l'égalité des sexes dans la loi, il peut rester des lois conférant une prérogative ou un devoir à un genre plutôt qu'à l'autre, par exemple concernant:.

Avec comme argument de leur apporter plus de sécurité ou de confort certains pays acceptent l'instauration de mesures en faveur des femmes. Cela peut concerner les moyens de transport [ ] , [ ] , [ ] , [ ] , les places de parking [ ]. En France, suite à l' affaire Jacqueline Sauvage un projet de loi proposait de modifier la loi sur la légitime défense pour en exclure le critère de riposte immédiate en cas de violences conjugales lorsque la victime était une femme.

La loi n'a jamais vu le jour [ 37 ] , [ 38 ]. Ces mesures ont été souvent dénoncées, avec comme argument soit que cela constituerait une discrimination à l'encontre des hommes [ ] soit que cela conforterait les clichés de la femme fragile ou maladroite [ ] , [ ].

Les diverses méthodes contraceptives pilules , préservatifs , stérilets et l' avortement sont illégaux dans de nombreux pays. La morale dominante et la loi y dénient le plus souvent à la femme un pouvoir de disposition total de son corps en matière de procréation [réf.

Dans ces pays le divorce peut y être limité, notamment au divorce pour faute à la demande du mari. Certaines sociétés admettent également des sévices corporels à l'encontre des femmes, à la discrétion du mari [réf. En France le divorce fait polémique, notamment concernant le droit de garde des enfants. Sur ce point, en une étude du Ministère de la Justice démontre que dans toutes les configurations de divorce concernant un ou plusieurs enfants, les pères sont désavantagés par rapport aux mères [ ].

La polygamie est presque toujours exclusivement polygyne un homme pour plusieurs femmes. La polyandrie n'existe que dans quelques rares sociétés comme les Guanches aux îles Canaries , ainsi que dans des peuples minoritaires ou aux faibles effectifs comme au Mali [ ]. Un peu moins d'un tiers des pays tolèrent la polygynie sans l'encourager ouvertement. C'est le cas non seulement de la totalité des pays à forte population musulmane à l'exception de la Turquie et de la Tunisie où la polygamie est interdite , mais également de quelques pays animistes africains.

Quelques États autorisent aussi la polyandrie. Selon Jacques Attali Amours. À titre d'exemple, un des pays à autoriser la polygamie est le Qatar où pourtant, il y a déjà un manque de femmes. Chez les Juifs ashkénazes, la polygamie a définitivement été interdite pour les Juifs ashkénazes au XI e siècle par Rabbenu Gershom , l'un des pères de la tradition rabbinique ashkénaze.

Cette interdiction a également été adoptée par les Juifs séfarades. La majorité des grandes religions actuelles, dans leurs textes fondateurs ou leurs pratiques, attribuent des fonctions différentes à la femme et à l'homme.

C'est le cas pour les trois religions monothéistes: C'est aussi le cas de l' hindouisme [ ] , du bouddhisme , ou du confucianisme [réf. Plusieurs contre-exemples se trouvent dans des religions anciennes, telles que l'ancienne religion égyptienne, le shintoïsme à ses origines, l'ensemble des cultes de la période néolithique , et dans des créations récentes telles que la Wicca , ou néo-paganisme. Les religions des cultures amérindiennes matrifocales, toujours pratiquées aujourd'hui par des amérindiens et des adhérents du néopaganisme, s'articulent autour d'une égalité dans la différence , voire d'une certaine prédominance de la femme et de la Nature, tandis que les hommes trouvent leur place à la périphérie chasse, défrichage, affaires diplomatiques [réf.

La réalité politique contemporaine des réserves amérindiennes, entourées de systèmes capitalistes et patriarcaux, fait en sorte que ces rôles périphériques, autrefois subordonnés à la gestion surtout féminine du politique et du sacré, deviennent prépondérants et contribuent à subvertir ces religions amérindiennes matrifocales [réf.

Certaines religions amérindiennes encouragent le jeu avec les rôles sociaux de genres [réf. À l'époque néolithique, la majorité des divinités étaient féminines [réf. Selon Élisabeth Badinter , la divinisation des femmes connait son apogée avec le développement de l'agriculture, pour ensuite connaître une période de basculement vers, dans un premier temps, une parité des statuts entre les IV e et II e millénaires av.

Dans le cas du shintoïsme, c'est Amaterasu , la déesse-mère, qui est la divinité à l'origine du monde. Dans l'ancienne Europe, du paléolithique au néolithique, Marija Gimbutas relève elle aussi, à travers l'analyse de l'art, de nombreux cas de cultes dédiés aux divinités féminines [ ].

Dans l'hindouisme, on trouve un contre-exemple avec la persistance du culte de la déesse-mère avec les traditions liées aux kumaris dans la vallée du Népal [ ]. La légende du Livre des Anciens , présentée par Hiramash dans La Magie d'Hénok , se sert du mythe égyptien de la lutte entre Horus et Seth pour symboliser le renversement du pouvoir matriarcal Seth au profit du pouvoir patriarcal Horus il y a environ ans de cela. Cette légende contemporaine, mêlant mythologie égyptienne et lecture originale du Livre d'Hénoch , avance une thèse d'anthropologie politique, expliquant que les États, nécessairement policiers et gaspilleurs des ressources naturelles, sont une création typiquement masculine et patriarcale qui va à l'encontre du fonctionnement naturel du cerveau humain, fait pour évoluer dans des groupes de moins de quarante personnes sur le mode coopératif.

C'est pourquoi, selon cette légende, la notion d'État est à terme condamnée, quelle que soit son utilité et sa légitimité philosophique. C'est cette domination masculine qui fait passer pour indispensables les valeurs de bestialité et de hiérarchie sociale que connaissent la plupart des sociétés contemporaines. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

Pour l'améliorer, ajoutez des références vérifiables [ comment faire? Libération sexuelle , Féminisme , Histoire des femmes et Violence contre les femmes. Masculinisme Origines du terme et Féminisme Masculinisme et hominisme. Inégalités de revenus et Inégalités de revenus salariaux entre hommes et femmes. La pertinence de cette section est remise en cause. Considérez son contenu avec précaution. Sexualité humaine , Mariage , Divorce et Droit de l'avortement.

Attitudes, beliefs, and behaviors , Blackwell Publishers, lire en ligne. Historical notes on the vocabulary of the women's movement. American Speech, 60 1 , [ https: Rudman , The Social Psychology of Gender: Spencer , Claude M. Steele et Diane M. Old-fashioned and modern prejudices , vol.

Can stereotyping and sexual objectification be used to transform social systems? Toward understanding women's lived experiences and mental health risks. La sexualisation précoce des filles: La socialisation corporelle des préadolescentes Doctoral dissertation, Paris Musique pop et séduction Vol. Presses Universitaires de France.


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