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Suivant certaines tendances traditionalistes, le hijab doit correspondre en tout ou en partie à certains critères [réf. Plusieurs penseurs libéraux contemporains, spécialistes de l'islam, se sont employés à remettre en question l'obligation du hijab:. De tous les éléments ci-dessus, ces libéraux déduisent que le voile n'est pas un principe fondamental de l'islam, et encore moins une prescription. On peut citer par exemple l'historien Mohamed Talbi , Iqbal Baraka journaliste égyptienne , Muhammad Sa'îd al-'Ashmawi ancien magistrat et spécialiste de droit musulman et comparé ou encore Gamal El Banna frère du fondateur des Frères musulmans.

En revanche, les libéraux s'accordent tout de même avec la majorité des théologiens sur l'obligation de bienséance dans les vêtements et de pudibonderie dans les attitudes aussi bien pour les hommes que pour les femmes du reste. Selon certains commentateurs, le terme désignerait dans le Coran sourate 33 verset 53 , un obstacle rideau, paravent, voile, tenture.

Dans ce contexte, le terme renverrait plus précisément à une barrière symbolique, à une frontière séparant les Hommes de Dieu, ou à une frontière séparant les croyants des non-croyants [ 27 ]. Ainsi, selon Éric Chaumont, dans les sociétés musulmanes, la question a rarement eu l'importance qu'elle revêt aujourd'hui et le thème du voile n'a été abordé généralement dans la littérature musulmane que d'un point de vue théologique [ 25 ].

Il s'agirait par ailleurs d'un obstacle offusquant la vision de Dieu et non d'une tenue vestimentaire [ 25 ]. Le Coran présente le voile comme un signe de reconnaissance des femmes de musulmans qui les met à l'abri des agressions extérieures. Néanmoins, les commentateurs musulmans ont souvent abordé le sujet sous l'angle de l'éthique musulmane qui favorise la primauté masculine [ 25 ].

Considéré, selon différentes réalités, par certains comme un signe d'appartenance librement consenti et par d'autres comme un outil de réclusion et d'humiliation, il soulève des questions largement débattues ou commentées pour des points de vue largement divergents, s'écartant de la question plus générale de l'éthique vestimentaire dont il relevait traditionnellement [ 25 ]. Le voile fait l'objet de polémique dépassant le cadre religieux. Il est considéré par certains comme une remise en cause de la dignité de la femme.

Il serait une négation de la personne [ 21 ]. Qasim Amin , qui appartient alors au courant de pensée moderniste qui cherche à interpréter l'islam pour le rendre compatible avec la modernisation de la société, s'exprime en faveur d'une évolution du statut de la femme dans son ouvrage Tahrîr al-mar'a La libération de la femme publié en Il s'exprime notamment pour l'éducation des femmes, la réforme de la procédure de divorce et la fin du voile et du confinement des femmes.

En ce temps là, Amin fait référence au voile facial burqu: Le hijab d'alors est effectivement lié à l'isolement des femmes. On considère généralement que c'est à ce moment que le hijab cesse d'être le symbole d'un statut social et de richesse pour devenir un symbole d'arriération, selon ses détracteurs, et un enjeu social, politique et religieux. En , Huda Sha'arawi , considérée comme l'une des premières féministes, retire son voile facial en rentrant d'une rencontre féministe à Rome , lançant ainsi, d'après de nombreux auteurs, un mouvement de dévoilement al-sufûr.

En février , la Grande Assemblée nationale de Turquie , dominé par le Parti de la justice et du développement Turquie AKP , vote une loi autorisant les femmes à porter le voile dans les universités [ 30 ].

Cet amendement est annulé par la Cour constitutionnelle, qui interprète la laïcité dans le sens de l'interdiction du voile sur la base de l'article 2 de la Constitution. En Tunisie , Habib Bourguiba interdit le port du voile dans l' administration publique et déconseille fortement aux femmes de le porter en public. Au Maroc à l'avènement de l'indépendance, le roi Mohammed V , père du roi Hassan II , demande à sa propre fille d'ôter le voile en public, comme symbole de la libération de la femme.

Elles ne rencontreront que peu de succès [ réf. En Afghanistan , le port du voile est rendu facultatif en par décret royal pris par Mohamed Zaher Chah. Les femmes des milieux aisés, intellectuels ou diplomatiques seront nombreuses à Kaboul, notamment, à profiter de cette largesse. Les tâlebân , au pouvoir de septembre à novembre rétablirent l'obligation du port du tchadri. À la libération du pays par les Américains, les Britanniques et les Français, notamment, des femmes à Hérât , Mazâr-é Sharîf et particulièrement Kaboul abandonnèrent à nouveau le tchadri pour ne conserver qu'un simple foulard sur la tête.

À partir des années , le port du voile ne fut ni imposé et ni fortement recommandé dans la plupart des pays à majorité musulmane, à l'exception de l' Arabie saoudite. Depuis la révolution islamique de , le port du voile en public est redevenu obligatoire pour toutes les femmes en Iran tandis que l'Arabie saoudite oblige les femmes non musulmanes à porter l' abaya sans qu'elles soient obligées de se couvrir les cheveux [ 32 ].

Ainsi, dans nombre de pays à majorité musulmane où il était l'exception, comme l'Égypte et la Turquie, il tend à se généraliser depuis le milieu des années [ 25 ].

Celui-ci se diversifie au fur et à mesure que cette nouvelle manière de se couvrir la tête se répand si bien que hijab ne désigne plus seulement la tenue traditionnelle, mais l'ensemble des nouvelles manières de se voiler adoptées, principalement par les femmes appartenant à la classe moyenne au cours des années et , et dont la tenue est devenue courante dans l'ensemble du monde arabe et du monde musulman.

Le terme renvoie à une diversité de phénomènes: Ainsi, une nouvelle catégorie de hijab moderne a vu le jour surtout en Turquie et ce à travers des tenues hijab abordant des lignes modernes mais sobres et conformes aux precepts de l'Islam ayants trait au prêt à porter féminin, ce qui a créé un marché commercial pour ces nouvelles tenues qui n'existait pas avant [ 33 ].

Le 5 juillet , l' IFAB décide d'autoriser le port du voile ou hijab dans les compétitions sportives [ 34 ]. Cette décision est aussitôt critiquée par les associations féministes et partis politiques [ 35 ].

En décembre , le président de la Gambie Yahya Jammeh décide d'imposer aux femmes fonctionnaires de se couvrir: Le personnel féminin est appelé à se couvrir les cheveux et à les attacher [ 38 ]. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Cet article ne cite pas suffisamment ses sources août Comoriennes en saluva et châle. Fillette saoudienne en abaya. Femmes afghanes en burqa , considéré comme voile intégral. Pour l'améliorer, ajoutez des références vérifiables [ comment faire?

Robert Laffont, , p. Sur les autres projets Wikimedia: Hijab , sur Wikimedia Commons. Vocabulaire de l'islam Condition féminine Vêtement féminin Habit musulman Place des femmes dans l'Islam. Espaces de noms Article Discussion. Navigation Accueil Portails thématiques Article au hasard Contact. La dernière modification de cette page a été faite le 11 septembre à Kawasaki Ninja ou Z - Les nouveaux permis auront du choix en Nouveauté Ducati - un Scrambler remanié.

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