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Quod itaque sorori immo ancillae concessistis, frater immo dominus impleatis.

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Fulbert renvoie son pensionnaire, attisant la flamme des corps séparés [ 22 ]. Le professeur est alors surpris une nuit en flagrant délit , au milieu des ébats du couple, et la jeune fille est éloignée à son tour [ 58 ]. Pour la soustraire aux autorités françaises , son amant organise son enlèvement, lui fournit un déguisement de nonne, l'emmène un jour que son oncle est absent et la conduit jusque dans sa patrie, au Pallet. C'est la garnison au sud de la Loire qui garde Nantes face à la France.

Elle est tenue par le cadet d' Abélard depuis quatre ans que leur père Bérenger s'est retiré avec le roi Fergent à Redon. Pour prévenir une possible riposte, les fugitifs sont mis sous escorte [ 22 ]. L' astrolabe n'était à l'époque que d'un usage astrologique. L'enfant, qui sera baptisé sous le patronage de Pierre, est confié, non sans déchirements, à Denyse [ 61 ] , à laquelle Héloïse restera attachée puisqu'elles termineront leurs jours ensemble à l' abbaye du Paraclet.

Abélard retourne seul [ 22 ] à Paris négocier le pardon de Fulbert , lequel obtient une promesse de mariage [ 22 ] sans qu'Héloïse, restée au Pallet , n'ait été consultée.

Dans les semaines suivantes, le mariage est prononcé à Paris devant témoins mais à l' aube , secrètement, pour ne pas compromettre les chances du mari d'obtenir un canonicat qui exigerait le célibat , chose alors en débat qui ne sera tranché qu'au concile de Latran de mais dont ils sont pour l'heure l'exemple le plus scandaleux. Il a fallu trouver un prêtre conciliant et discret. La cérémonie a pu se faire aussi bien à la chapelle Saint-Christophe , chez l'oncle maternel, qu'à la chapelle Saint-Aignan , érigée un an plus tôt par l'hypothétique oncle paternel Etienne de Garlande dans l' hôtel que celui-ci possède dans le Cloître de Paris.

Au-delà de ce calcul carriériste, Héloïse, opposée à son mariage parce que se jugeant à la fois une personne indigne de son époux et une entrave à son destin d'enseignant réformateur, fait de la dénégation de sa condition d'épouse une question éthique. Pour Fulbert , l'honneur familial est réparé par le mariage.

Aussi trahit-il la convention passée avec son quasi gendre et rend ce mariage public, alors qu'Héloïse s'obstine à le nier [ 22 ] en public comme en privé. Si elle agit ainsi, c'est parce qu'elle se soucie de préserver le secret qui protège la carrière de son mari mais aussi parce qu'elle n'a pas renoncé à une vie de femme libre.

Son projet reste clairement que l' amour seul demeure, par delà les obligations conjugales, une attache entre époux et que chacun d'eux conduise sa vie professionnelle comme il l'entend. L'oncle ne supporte pas ce qui est une insoumission à l' ordre familial et une subversion de l'institution sociale qu'est le mariage. Il bat [ 22 ] sa nièce ingrate à chaque marque d'obstination, méthode d'éducation tout à fait ordinaire à l'époque [ 64 ] , du moins pour les garçons. Pour se soustraire aux coups, celle-ci, désormais émancipée par son mariage de la tutelle de son oncle mais ne pouvant pas s'installer en ménage avec son mari sans révéler au public le secret, retourne comme pensionnaire au couvent très mondain de Sainte Marie d' Argenteuil.

Plus que jamais, les apparences cachent le plus scabreux. Abélard n'hésite pas à sauter le mur du couvent et les amants et époux n'ont de cesse, jusqu'à forniquer dans un coin du réfectoire [ 65 ]. Il voit le roué abandonner tout projet familial et se débarrasser d'une épouse en l'obligeant à entrer dans les ordres [ 68 ].

En août [ 56 ] , il le fait châtrer , châtiment habituellement réservé aux violeurs , par des hommes de main, qui ont soudoyé le valet de la victime [ n 24 ]. Dès le lendemain matin, la foule afflue vers les lieux du crime.

Les bourgeois de Paris , estimant l'honneur de leur ville en cause [ 30 ] , peut-être moins par la blessure infligée à un écolâtre que par l'injure faite au second personnage de l'Etat qu'est le Chancelier Etienne de Garlande en s'attaquant à un de ses proches, saisissent le suffragant Girbert, dont relève le chanoine.

L'évêque juge que le préjudice n'est pas seulement physique mais que ce qui est lésé, c'est la notoriété d' Abélard , privé de voir son public sans éprouver de honte. Aussi le tribunal épiscopal condamne-t-il, selon la loi du talion , le valet et l'un des exécutants à la castration mais aussi à l' énucléation. Les autres complices n'ont pu être arrêtés. Fulbert est démis de son canonicat , ses biens sont confisqués [ 30 ].

Le vieillard ayant nié [ 30 ] , un doute subsiste sur le mobile [ n 25 ] et les intentions du commanditaire [ n 26 ]. Aussi Abélard renonce-t-il à faire appel mais il reçoit sans doute un dédommagement matériel pris sur les biens saisis, dont l'usage revient ainsi à son épouse.

Au début de l'année suivante, son mari encore convalescent [ 22 ] , [ n 27 ] , Héloïse, accablée par la culpabilité [ 22 ] , prend le voile en grande pompe des mains de l' évêque de Paris Girbert lui-même. La cérémonie est donc d'importance mais c'est contre son gré qu'elle s'y plie, uniquement par obéissance à Abélard , qui entrera à son tour dans les ordres, à Saint Denis , trois lieues en amont sur la Seine , mais seulement après s'être assuré qu'elle l'ait fait elle-même.

Elle lui reprochera amèrement ce manque de confiance dans sa soumission [ 69 ]. Cette prise de voile, le mariage n'étant plus secret, ouvre de nouveau à Abélard la perspective de continuer dans les ordres sa carrière, qui visiblement seule importe, et c'est donc bien à celle-ci qu'Héloïse se sacrifie. Il y reprend un enseignement lucratif dont elle est ou pourrait être, en tant qu'épouse, bénéficiaire [ 72 ].

Or cet enseignement dérange les prédicateurs populaires parce qu'il est une tentative, un siècle avant Thomas d'Aquin , de restaurer, en s'appuyant sur la philosophie antique d' Aristote , la théologie sous une forme chrétienne, de fonder la Foi non pas seulement sur la tradition mais aussi sur la science, de convertir à la doctrine moins par l'autorité du prédicateur que par le raisonnement individuel.

Abélard s'en prend personnellement à un de ses détracteurs, son ancien maître Roscelin , qui est l'auteur de la théorie des universaux , et propose de le confondre publiquement [ 73 ]. C'est alors qu'il est accusé de troubler l' Église en mêlant condition monastique et condition maritale [ 72 ]. C'est donc par Héloïse que les ennemis d' Abélard trouvent prise pour le discréditer, en l'accusant par voie de lettre ouverte d'entretenir sa femme avec les honoraires de son enseignement tout en restant moine [ 72 ].

Héloïse est insultée et dénoncée tout en même temps comme une innocente victime et une fille de joie [ 72 ]. Roscelin va jusqu'à reprocher au professeur son sceau , qui le représente formant un seul corps avec sa femme [ 72 ] , [ n 29 ]. En , c'est le grave échec du Concile de Soissons. L'ouvrage serait contraire à l'article 20 du symbole de Sirmium de , et ce en dépit du fait qu'il est conforme au symbole de Nicée qui précise, sinon corrige, le précédent.

Les tribulations que doit endurer son mari ne rendent pas son amant à Héloïse et elle se sent trahie par sa prise de voile [ 69 ]. Au bout d'une dizaine d'années de cette vie monastique frustrante menée sans vocation, elle devient prieure de son abbaye. Les filles trouvent refuge dans l' abbaye Notre-Dame d' Yerres [ 77 ] auprès d'Eustachie, veuve de Baudoin Le Riche et Dame de Corbeil , petite ville que Suger vient de quitter pour son nouveau poste. Il s'agit donc d'un échange en même temps que d'une relégation qui fait suite à la défaveur des Montmorency et aux défaites qu'ont subies Hugues du Puiset et Milon de Montlhéry , malgré le soutien que leur avait apporté Thibault , le futur comte de Champagne , lui-même défait en à L'Aigle.

Abélard est entre-temps retourné en Bretagne , où son frère Porchaire est un chanoine influent du chapitre de Nantes [ 78 ]. Devenu abbé de Saint-Gildas de Rhuys , il a ses introductions auprès du souverain, le Duc Conan le Gros , alors que la prieure Héloïse, en transit à Yerres , est dans l'alternative d'embrasser la condition de converse ou de se retrouver à la rue.

Il offre à celle qui se considère toujours comme son épouse, aussi bien que celle du Christ , de fonder une nouvelle abbaye au lieu d'un ermitage qu'il avait fait bâtir en C'est un petit bâtiment construit sur un terrain que le comte Thibault lui avait concédé deux ans après son intronisation, à Quincey en Champagne , au-dessus de Nogent , entre Provins et Troyes.

De nombreux jeunes gens, y dressant un campement de cabanes, l'avaient rejoint pour réinventer une vie proche de la nature et suivre son enseignement, mais il les avait abandonnés en , fuyant au Rhuys la menace d'une nouvelle condamnation par ses rivaux cisterciens et prémontrés. Abélard , âgé de cinquante-quatre ans, abandonne définitivement le Rhuys en , où ses frères ont tenté de l'assassiner. La correspondance en latin échangée dès entre la supérieure et son directeur, anciens amants de corps, est un monument de la littérature française [ 3 ].

Au-delà de la mode carolingienne et compassée d'une prose rimée, les trois longues lettres d'Héloïse, toutes de finesse, annoncent déjà très nettement, par leur structure grammaticale logique et déjà française , le grand style hérité de Cicéron. L'auteur y mêle délicatement références et jeux de mots et se montre étonnement moderne tant par la profondeur de l'analyse psychologique que par la liberté du propos.

Héloïse ne renie rien de son amour intellectuel dilectio pour un Abélard embarrassé, ni même de son péché de concupiscence. À moins de quarante ans, elle ne cesse de remuer les images rémanentes de leurs fantasmes vécus, jusque dans le rêve et même la prière éveillée [ 69 ]. Non sans réticences à transgresser une apparence que les convenances commandent [ 69 ] , elle fait de la sincérité de l'aveu un exercice de style réjouissant. Tout en regrettant de n'avoir pas été elle aussi castrée de l'organe du plaisir [ 69 ] , elle dévoile complaisamment la culpabilité de la femme désirante que cache l' hypocrite religieuse [ 69 ].

Au-delà des questions intimes, cette correspondance témoigne d'une moraliste critique vis-à-vis d'une tradition confuse répétée sans compréhension et d'une dévotion de façade que cette ignorance conforte. Elle montre une prieure qui s'efforce de rendre cohérente et complète la liturgie de son monastère. Elle fait ainsi du Paraclet le premier centre de musique sacrée de son temps. Abélard ajoute vingt-huit sermons [ 84 ] à lire pour vingt-huit saints anniversaires, jusqu'alors négligés.

Parce qu'elle sait que ses amitiés rabbiniques lui donne un rare accès au texte original qu'abritent les synagogues de Troyes , Vitry , Ramerupt et Provins , Héloïse lui commande aussi pour l'édification de ses filles la première exégèse chrétienne de la Genèse depuis saint Jérôme , dont il fait une leçon simple, inspirée du commentaire de Rachi , pour une semaine liturgique [ 85 ].

Enfin, il produit un traité critique de catéchèse , les Problemata Heloissae ou Problèmes d'Héloïse , dans lequel il répond à quarante-deux difficultés soulevées par l'analyse exégétique que fait son élève des Écritures.

À travers ce texte se lit non seulement un rare travail de collaboration intellectuelle ébauché dans les Lettres des deux amants mais aussi un point de vue nettement distinct de celui d' Abélard lui-même, celui d'une femme curieuse attachée à des réponses concrètes. En , dans le contexte du concile de Pise , Héloïse est la seconde femme, vingt ans après Pétronille de Chemillé , qui, recevant le titre d' abbesse , en exerce réellement et pleinement la fonction [ n 30 ].

En , Héloïse prend seule la direction du Paraclet. Abélard est appelé par le chancelier Étienne de Garlande , dont Suger avait obtenu la disgrâce en et qui vient de retrouver son titre de doyen l' abbaye Sainte-Geneviève , pour y reprendre l'enseignement qu'il y avait initié en , trois ans avant sa rencontre avec Héloïse. Celle-ci a la joie d'apprendre que son fils Astralabe termine avec succès le cursus des arts libéraux qu'il poursuit sous la houlette de son oncle paternel Porchaire à Nantes [ 86 ].

Héloïse, quatre-vingts ans avant sainte Claire [ 87 ] , se soucie d'une règle monastique spécifiquement féminine, la règle de saint Benoît suivie par Sainte Ecolasse n'ayant été écrite que pour des hommes [ 88 ] , [ n 31 ]. Compliquée par celle du célibat et celle de la place de l'épouse dont le mari est devenu prêtre , la question du rôle historique des femmes auprès de Jésus , des Évangélistes et des saints n'a pas été évitée par les Pères mais reste négligée et le restera jusqu'à ce que le dogme de l' Immaculée Conception l'occulte complètement.

Sans la trancher, Abélard répond depuis le collège Sainte-Geneviève aux interrogations d'Héloïse et lui édicte les principes qui doivent régir un monastère de femmes [ 89 ]. Sa règle s'inspire de celles de Cîteaux et d' Arbrissel [ 92 ] mais prends arguments non seulement de l'autorité des Évangiles et des Pères de l'Église mais aussi du bon sens qui se trouve dans les sources antiques, hébraïques, grecques ou latines. Prônant la modération et non la rigueur, proscrivant le superflu mais pas le nécessaire, cette règle, en exigeant un engagement au-delà de l'apparence, érige la délation en système social.

En contrepartie, elles doivent se faire les couturières de leurs frères, leurs lingères, leurs boulangères et s'occuper de la basse-cour. La réaction d'Héloïse a été conservée sous la forme des Institutiones nostrae [ 93 ] , la règle de son abbaye du Paraclet, rédigée une fois Abélard décédé. Il suggère plutôt qu'une conversion effective, peu conforme à ce qu'elle a montré d'elle-même [ 95 ] , une autocensure [ 94 ] , sinon une censure posthume, qui est nécessairement intervenue à un certain degré si faible soit-il, ne serait-ce qu'au cours des corrections qui surviennent lors des copies.

Passée la question simpliste mais palpitante de l'authenticité des lettres, l'hypothèse a en effet été avancée à partir de l'étude de la construction du texte d'un premier recueil des documents de la prieure par ses soins, voire de leur révision par ceux d' Abélard dans un but d'édification par l'exemple d'une pécheresse ayant surmonté sa concupiscence [ 5 ].

Ce qui est resté de leur correspondance serait le reliquat de ce travail éditorial initié de leur vivant, comme le prouve la grande unité du texte [ 96 ] , dans le cadre de la définition et de l'exaltation de la règle de leur institut, puis annoté, peut-être expurgé voire légèrement remanié, ultérieurement [ 97 ] par leurs successeurs clunisiens [ 98 ] à l'occasion de réformes, comme celle confiée en [ 99 ] à Guillaume d'Auvergne [ ] , auquel le Paraclet est donné comme modèle [ ].

En , Héloïse a à subir une inspection de Bernard de Clairvaux , qui dénonce le patenôtre et l' eucharistie tels qu'il sont pratiqués au Paraclet. Fondé sur le texte de l' Évangile , le rituel paraclétien contrevient à la tradition. Pour le parti d'une morale conservatrice, le modèle, c'est la femme mystique et non la femme savante, celle qui s'adonne à l' ascèse et non à l' exégèse , Hildegarde de Bingen , que Bernard de Clairvaux inspectera à son tour en Le 26 mai , les prises de position que professe Abélard , relativement aux effets de la Grâce et du Saint-Esprit ou au péché , sont condamnées au concile de Sens.

Répétition un siècle plus tard de l' affaire des hérétiques d'Orléans , c'est un procès sous influence organisé à l'occasion d'un déplacement du roi , où se joue, à travers la question de la place des clercs dans l' Église , le conflit [ n 32 ] , [ ] entre Thibaldiens , protecteurs d'Héloïse et Abélard , et Capétiens , dont la prééminence est alors loin d'être établie.

L'argument de la sentence est la sauvegarde de la tradition [ ]. Clivant un peu plus l' Église comme le redoutait l' évêque de Chartres Geoffroi , le scandale est proportionnel à la notoriété de l'accusé, immense. Un de ses partis, comme il le fera lors des attaques contre Thomas d'Aquin et de la condamnation de Galilée , s'est insurgé contre celui du progrès de la raison dans la Foi.

C'est alors Héloïse que le condamné prend publiquement [ ] à témoin de sa bonne foi. Il écrit pour sa défense une profession de foi [ ] et c'est à elle qu'il l'adresse avant de la faire diffuser, en vain. Un rescrit signé du pape Innocent II , simple formalité de la Curie , confirme cette seconde condamnation d' Abélard le 18 juillet Abélard , malade, doit renoncer à porter en personne son appel à Rome et prend la retraite qu'on lui offre au prieuré de Saint-Marcel-lès-Chalons puis à la maison mère de Cluny.

Pierre le Vénérable organise une réconciliation avec Bernard de Clairvaux et obtient le pardon du pape. Abélard aurait accepté de se dédire. C'est à Saint-Marcel , où il est retourné soigner ce qui est décrit comme une psore , qu'il meurt au printemps Les moines, peut-être jaloux d'une relique qui attirerait les faveurs des donateurs, ne préviennent pas la prieure du Paraclet.

Héloïse saisit le comte de Champagne , Thibaut dont elle tient fief et qui avait donné refuge à Abélard à Provins en , après la première condamnation de celui-ci.

Le comte saisit à son tour le supérieur de la maison mère de Saint-Marcel. Pierre le Vénérable est depuis son adolescence un admirateur de la célèbre savante. Au cours de l'année , il prend l'initiative et contacte Héloïse.

Elle obtient de son admirateur le transfert de la dépouille de son mari. Le corps est dérobé une nuit aux alentours de la Toussaint par une équipée conduite par le supérieur en personne et voyage clandestinement sous la garde de celui-ci depuis Saint-Marcel jusqu'au Paraclet. Il est accueilli le 10 novembre dans la chapelle du Petit Moustier qui se dresse à l'écart de l' abbatiale.

Conformément aux volontés d' Abélard d'être enterré au Paraclet [ ] , sa veuve a fait aménager devant l' autel un tombeau.

Reparti le lendemain pour Cluny , Pierre le Vénérable , souverain qui ne relève que de l'autorité du Pape , adresse de là à Héloïse un scellé par lequel il accorde à l'âme du défunt une indulgence plénière. Le parchemin restera exhibé au-dessus du tombeau comme c'est l'usage.

En réponse, Héloïse acceptera que le Paraclet soit reçu dans l' ordre clunisien , affiliation qui ne sera actée par la Curie qu'en sous le pontificat d' Innocent III. Dès lors, la règle cistercienne [ ] s'impose [ ] sans presque plus de réserves [ ] à l'abbesse. Cette reprise en main s'inscrit dans un processus de relégation des femmes hors des institutions savantes [ 11 ] , amorcée dès par le deuxième concile du Latran et renforcée par l'instauration progressive de la règle du célibat des clercs [ ] voulue par la réforme grégorienne.

Si les béguines résisteront quelque temps à cette exclusion [ 11 ] , c'est une évolution sociale qui perdurera dans le dénigrement des Femmes savantes jusqu'à Marie Curie et cantonne dès la génération suivant celle d'Héloïse les femmes, telle Marie de France chantant le couple mythologique de Tristan et Iseult [ ] , à la langue profane et au registre de cour.

Héloïse toutefois, de loin la plus savante des femmes dans un temps où les plus favorisées d'entre elles doivent se contenter de jouer la musique, réussit à s'imposer comme un cas exceptionnel parmi les rares esprits qui dominent leur époque par leur sagesse, leur force et leur habileté à gérer une communauté religieuse.

Renommée dès sa jeunesse pour ses compositions musicales et des chansons à succès [ ] , Héloïse est désormais sollicitée des princes pour son conseil et écoutée des ecclésiastiques.

En , alors qu' Arnaud de Brescia , qui fut le dernier secrétaire d' Abailard , a instauré la république dans Rome insurgée, elle obtient du pape Eugène III une bulle d'exemption nullius dioecesis , lui conférant en tant qu' abbesse une autorité quasi épiscopale qui s'étend sur les cinq petits prieurés annexes qu'elle développe. Elle fonde avec la comtesse Mathilde , future grand-mère de Philippe Auguste et veuve en , une filiale à La Pommeraie [ n 35 ] , où celle-ci se retire et est enterrée huit années plus tard.

En , elle a à souffrir des tribulations de son fils Astralabe dans les suites de l'assassinat à Nantes du comte Geoffroi Plantagenêt. Customer Relationship Management Read more. Business Intelligence Read more. Find a Busines Partner Read more. Become a Business Partner Read more. IProtectData Share the message. Business Partners Become a Sage business partner for next-level revenue growth; through certified training programmes, incredible incentives, and increased visibility as a member of Sage partner network.

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Révélée en par La Femme d'à côté , de François Truffaut , elle reçoit en le César de la meilleure actrice pour Pédale douce. Elle passe une partie de son enfance à voyager en Europe. Elle a été un temps secrétaire bénévole du Club de l'horloge [ 4 ]. Elle a trois filles: Lumir née en avril de son amour avec Dominique Leverd , Joséphine avec François Truffaut en septembre et enfin Baladine avec Fabio Conversi en avril Le couple est aujourd'hui séparé [ 5 ].

Sa première apparition, dans Marie-poupée de Joël Séria , en , est remarquée par le public. Fanny Ardant tourne divers films pour la télévision, dont certains, comme Les Dames de la côte de Nina Companeez , attirent l'attention de François Truffaut , qui cherche une actrice et fait d'elle le premier rôle de La Femme d'à côté et de Vivement dimanche!

Elle s'engage dans une relation amoureuse avec lui et sera sa dernière compagne. Elle rejoint la distribution du film choral Le Dîner La Cena , d' Ettore Scola , dernière variation sur le couple Ardant-Gassman avant la disparition de ce dernier.

Elle incarne dans la même année le rôle de Marie de Guise dans Elizabeth film réalisé par Shekhar Kapur en En , Fanny Ardant réalise son premier film Cendres et Sang et, en , met en scène Chimères absentes , court-métrage dans lequel elle interprète le premier rôle, et qui s'inscrit dans son combat en faveur de la communauté rom en Europe [ 6 ].

En , elle apparait dans le clip de la chanson Elle me dit de Mika après avoir fait une apparition, vingt ans auparavant, dans celui d' Alain Bashung , Madame rêve [ réf. En , elle enregistre Amoureuse en duo avec Véronique Sanson. Vincent Delerm lui a consacré une chanson, Fanny Ardant et moi. Piero Mazzola, fils d'un policier abattu en par les Brigades rouges, dépose plainte contre l'actrice [ 8 ].

Elle a présenté des excuses:. Je ne leur donne pas tort. Je ne suis pas une politicienne, je n'ai pas d'expérience. Je ne suis qu'une actrice, une personne ordinaire [ 9 ]. Elle reçoit alors un soutien des médias proches du Kremlin Russia Today [ 11 ] , Sputnik [ 12 ] et de la presse de droite, comme Valeurs actuelles [ 13 ].

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Pour les articles homonymes, voir Ardant. Marie-poupée de Joël Séria Les Uns et les Autres de Claude Lelouch La Femme d'à côté de François Truffaut Un amour de Swann de Volker Schlöndorff L'Été prochain de Nadine Trintignant Les Enragés de Pierre-William Glenn Conseil de famille de Costa-Gavras Le Paltoquet de Michel Deville Pleure pas my love de Tony Gatlif Australia de Jean-Jacques Andrien Aventure de Catherine C.

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